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此後太史公史記被稱為中國第一部正史，可是第二部以下寫正史的人，都不能有太史公這般「究天人之際，通古今之變」的偉大理想和偉大見解了。
在太史公自序裹只說：
厥協六經異傳，整齊百家雜語。
此兩句話十二個字，其實也已了不得。
在太史公以前，中國的學術分野，一個是王官之學，就是六經；一個則是百家之言。
在六經中也就有各種講法，如春秋有公羊、榖梁、左傳。
他著史記，要來「厥協六經異傳」，「整齊百家雜語」，他所注意到的材料，就已包括了以前整個學術之各部門，要來辨其異同，編排起來，而從此中來「究天人之際，通古今之變」。
可是此處十二個字與上引十個字，見解工夫究有不同。
只是他說要「成一家之言」，則兩處一樣，並無異說。
可見太史公著書，在當時，還是一種子學，並未曾有一種史學。
直要到太史公身後，纔有史學出現。
故太史公為學，實是極守舊，而卻是極開新的。
這一層，尤該我們今天十分注意。
四
其次要討論他的書名稱太史公書。
這是他的私人著作，所謂「成一家之言」的。
而後人稱之為史間。
這是後起的名字，只是一個普通的史官記載之名。
現在要講「太史公」三字，這更是一個比較小的問題。
司馬遷的父親做漢代的史官，司馬遷書裏就稱之為「太史公」；而史記裏有許多司馬遷自己的言論，開頭也便說「太史公曰」，則司馬遷又自稱太史公。
此三個字究該怎解呢？史記集解引如湻說：
太史公，武帝置，位在丞相上。
天下計書先上太史公，副上丞相。
這應是一很高的官。
待漢宣帝後，始把「太史公」改成了「太史令」。
這是如湻的說法。
但在漢書百官公卿表、後漢書百官志裏，只有「太史令」，無「太史公」。
太史令只是六百石的小官，怎說它位在丞相之上呢？但我們又怎知漢書百官公卿表不是根據了宣帝以後的官制呢？而且如湻的話根據衛宏，而衛宏是東漢時人，那麼這問題還該細探，不該如此便解決。
在司馬遷報任少卿書裏說：
向者僕嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。
可見太史公自己也說他只是做的「下大夫」，就是六百石的小官，其位決不在丞相之上。
下面他又接著說：
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