天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
再換一個說法。
我們看漢書藝文志，乃知中國古代學術有兩大分野，一是王官之學，一是百家之言。
這我已講過，可是我對這些話，還要重重叠叠地再講。
首先是淸代章學誠的文史通義和校讎通義，他在漢書藝文志裏找出此一分野；這是他一大發明。
五四時代，胡適之寫了一篇文章諸子不出於王官論，他說諸子之學並不從王官之學來。
那麼又從那裏來的呢？他說這是時代要求。
他的中國哲學史大綱就是這樣講。
但在那時，本只有王官之學，則是千眞萬確的。
如是則百家之言豈不是在王官之學裏產出麼？只不能像漢書藝文志那樣，說成儒家言出於這一個王官，道家言出於那一個王官，如此拘泥以求。
而總之百家言是從王官學裏產生，這中間一個最重要的中心人物就是孔子。
孔子有一部春秋，那是六藝略中最後一部。
孔子又有部論語，那是百家言中最早一部。
到了漢人，小學讀論語，跑進大學讀五經，讀五經也照孔子的話去讀。
五四時則要「打倒孔家店」。
諸位若講哲學、講新思想，要自來一套，也未始不可。
但諸位若講史學，研究漢代，便不該打倒漢代；研究宋代，便不該打倒宋代。
漢、宋究是什麼一回事，要去研究它。
那麼諸位便見中國學術到漢代是大變了。
學術思想變，社會也變，政治也變。
到中國的學術、思想、社會、政治又在變。
變出下面三國、兩晉、南北朝。
兩漢政府是一個統一的大政府，但後來變了。
在那變的中間，就可從漢書藝文志變出隋書經籍志……
這一段中看出其消息。
這裹面有「史」、有「集」，而漢書藝文志裏就沒有。
這都是當時一種新學術。
如何變來，我們已講過其中主要的一部分，如由於太史公之史記而變出「史學」來。
今天我們又要連帶講到中國那時的文學史，直從詩經、楚辭，變出漢人的辭賦；這在漢書藝文志裏有。
它究是些什麼？又是如何變來？我們又不得不佩服章學誠講的話。
他說：辭賦是從戰國遊士的「策」裏變來。
這個詳細的演變，在我的秦漢史裹也講到。
在漢代的辭賦，乃是出在宮廷侍從之臣，他們自己認為是接著詩經裏的雅、頌，在為政府作一種宣傳與頌揚。
又有「樂府」，就如詩經裏的國風。
漢儒講周天子在宮廷中采風問俗，經學家這樣講，漢武帝就也來釆風問俗。
當時各地的民歌民謠都采來宮廷，樂府也就成為漢代的一種王官之學。
直到古詩十九首，它又脫離了樂府而自成一格，四言詩變成為五言，那就產生出後來的新文學，收在文選裏的這許多詩全來了。
因此在後漢書裏，儒林傳外又增添了文苑傳。
這在史記、漢書裏還沒有，但那時文章之士是已經有了。
如從司馬相如到揚子雲，皆是辭賦家，但當時還沒有「文人」這一個觀點。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！