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這部書，將來定會有人注意到。
雖然是小說，事情都靠不住；我們如何來運用這部書，就要你的識見、眼光和本領來運使。
我常說，我們倘能根據全唐詩和太平廣記，以這兩部書來研究唐代史，可以獲得很多極新穎的材料，為唐史開一新天地。
至於研究魏晉南北朝史，世說新語更見非常重要，只是在當時人不很覺得，即如劉知幾也無此眼光。
但時代隔得久，此書地位便見不同。
即是諸位講究作文章，此書也是非常了不起。
四
我現在講這三部書，高僧傳文章就非常好，水經注、世說新語的文章也非常好。
說到史料，三國志裴松之注，水經酈道元注，文選李善注，同世說新語的劉孝標注，都極可看。
劉孝標注裏就收有一百六十六家，眞是取之無盡，有很多材料在裏邊，在歷史的考據工作上也有用。
我今天就講到這地方。
今天諸位要寫歷史，固然也不必定要寫正史，這要看各人的眼光。
外面材料容易找，如何運用材料來表現出歷史上所謂一個時代的「特性」，這就要我們的學問。
沒有學問，材料只是材料。
有了學問，材料不只是材料。
莊子說：「化腐朽為神奇。
」材料不能運用，可以是些腐朽。
成為歷史了，那便是神奇。
我們讀書，不能把書只當材料讀。
世說新語不只是材料，我們要由此了解這一個時代的精神。
水經注也不僅是材料，要懂得在當時中國的社會和經濟、農業等各種歷史上的大變，都在此書中透露出。
讀高僧傳，則四百五十年佛教傳來的變化，佛教在中國的新歷史，都在這裏。
我從前老友湯用彤先生寫漢魏兩晉南北朝佛教史時，我和他常在一起。
他到什麼地方，一部高僧傳總不離手，熟極了。
他這部佛教史是一部好書，而我看他化在高僧傳上的工夫眞是極大。
可見書是人人能讀，但各有巧妙不同。
若諸位認為做學問不須讀書，那就無話可講。
若認為讀書是一件重要事，則讀書中的巧妙，諸位更應注意。
沒有巧妙，一味死讀，那也是要不得。
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