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後來人批評劉知幾史通，則說：
薄堯舜而貸操、丕，惑春秋而信汲冡，訶馬遷而没其長，愛王劭而忘其倍。
高自標榜，譏呵賢哲。
我覺得這樣的批評，都是講得很好。
總之，劉知幾只注意到史書，沒有注意到歷史本身，也沒有注意到寫歷史的背後的這個人。
如像孔子作春秋、司馬遷作史記，此兩人究同左丘明作左傳、班固作漢書不能並論；而劉知幾在這些地方就忽略了。
四
我們再可講到劉知幾自己的學問。
上面講的是史通的内篇，最重要的，我們只講它第一篇六家，和第二篇二體。
下邊講史通的外篇。
第一篇疑古，第二篇惑經。
劉知幾對於古代的中國史懷疑，他說：
倘漢、魏、晉、宋之帝君生於上代，堯、舜、禹、湯之主出於中葉，史官易地而書，各敍時事，校其得失，固未易是。
這樣一講，就對全部歷史泛起了一種虛無的看法。
那是一種極刻薄，極輕浮的虛無主義。
人物無賢奸，歷史無定準。
特別是到了近代，我們講歷史的人，又特別喜歡疑古，「疑古」成為近人治史一大運動。
劉知幾史通這部書，遂成為近代人之同調，近代人之先覺。
中國古人早已如此講了，豈不為近人一安慰、一鼓勵。
劉知幾惑經篇說「春秋之義所未喩者七」，又說春秋有「五虛美」，春秋並不這樣好，只是後人虛美了它。
又說：
王充問孔，論語備見指摘，而春秋雜義，曾未發明。
他很高興王充論衡裏的問孔篇對論語加以許多批評，而恨他沒有批評到春秋；他是來補充王充而批評孔子春秋的。
所以又特別有一篇申左，說左氏有三長，而公、穀二傳有五短。
這些，我不想在此多講，只可說劉知幾僅通史學，不通經學。
這是劉知幾學術上之偏處、短處。
唐書劉知幾傳說劉知幾十二歲時，他父親叫他讀尙書，他讀不進。
同他講左傳，他就開心。
可見劉知幾從年輕時就喜歡史學。
他自己說：「始在卯角，讀班、范兩漢。
」可見劉知幾本身做學問本有所偏，只愛讀史而不通經。
固然我們可說他天性所近在史學，這是劉知幾學問長處，我們不得不看重。
然而他幼年從學就走了偏鋒，並未對學問有個大體的瞭解，亦未對學問有多方面的探求，就他自己才氣近的一方面，就在這方面儘量發展。
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