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如讀論語，「殷因於夏禮，所損益可知也。
周因於殷禮，所損益可知也。
」周代的制度，跟著商代而來，有的地方減省些，有的地方增益些，大體上則是跟著商代來。
商代的制度又跟著夏代來，其間亦復有損有益。
大體上都是因襲著上邊，不是憑空突起。
孔子說：「其或繼周者，雖百世可知。
」不要說三代，周也會亡，此下還是有因革，有損益。
此處見出中國古人史學觀念之偉大，是亦政治觀念之偉大。
似乎沒有別個民族懂得到此。
孔子在那時，早認為周朝也要亡。
但周朝亡了，下邊又怎麼樣？孔子說：「我其為東周乎！
」倘使孔子果然能得意行道，周公創了個西周，孔子要來個東周。
但大體上遺是跟著周公西周而來，不過有損有益而已。
直到此下秦始皇、漢高祖出來，中國大變，成為一個統一政府。
但從前厦、商、周三代也可說是統一的。
那時是封建的統一，秦漢是郡縣的統一。
這是一種新統一。
所以秦漢就和三代不同，應得另有一套。
但漢朝人有許多是跟著秦朝人來的。
這一套，在史記裏也講，漢書裏也講。
可是他們中間，當然有許多是跟著古代春秋戰國或者三代而來的。
到了東漢，天下分崩，就變成為三國、兩晉、朝，遠不能同漢代相比了。
我們講這時期是衰亂之世，時代變了，一切政治制度也跟著全要變。
但就實而論，仍只是一種跟隨，一種因襲，沒有什麼了不得。
能隨而不能創，能因而不能革，沒有一代的所謂「一王新法」，或說「一王大法」。
如漢代人講的，一個新王朝出來，應該有一套新制度，一套新的大法則。
他們說孔子「為漢制法」，孔子那能為身後漢朝來創一套新制度，立一套新儀法。
這只是漢代經生之「通經致用」，他們根據孔子意思來創造出一代的新制。
下面魏晉南北朝，不再有漢儒的氣魄與理想，只是因陋就簡，跟隨著亂世而逐漸走了下坡路。
現在到了唐代，一統盛運又興。
唐朝人有唐朝人的一套想法，他們又能自有創制。
唐朝乃始可與漢朝相提並論。
有的是跟著漢人而來的，有的是改變了漢人而自創的。
這裹我們便可有一番「漢唐因革論」。
當然，中間魏晉南北朝，還是有因有革，一路下來沒有斷。
若使抹殺了屮間魏晉南北朝一段，試問唐代的一切，又何因而起？其所革的，又是革的那一代那些事？大體說來，唐初的田賦制度如「租庸調制」，兵隊如「府兵制」等，都是沿襲著北周的。
而它的一些衣服器物、朝廷禮儀方面，則多采諸南朝。
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