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試問這樣就是最好的嗎？外國人的選舉，有沒有比這樣好一點？這是一個問題。
但中國歷史上，從前是怎麼樣子的？有沒有選舉？這又是另一問題。
現在我們是要把歷史腰斬了，以前傳統，一刀切斷。
清代以前的舊的，我們都不知道，都不要。
諸位學歷史，有一壞現象，學歷史就想做一史學家；至於在歷史上如政治等許多現實問題，好像和我不相干。
要進了政治系，才學政治。
進了歷史系，好像對於國家治亂興亡可以漠不關心。
諸位都預備在大學裏教書，先得寫篇論文，拿了幾十幾百條證據，不痛不癢，這是在大學教書的必需資格。
現實政治則和我不相干。
諸位認為這樣的學者是對嗎？還是以往中國的舊式學者對？他只讀了一部杜佑通典，懂得這樣那樣；跑上政治，選舉該這樣，食貨該那樣，他可有種種理論、種種看法。
即使他不在政界，寫本書也寫得很具體，很客觀。
諸位不要認為今天的我們纔是進步到了最高點，從前一切不如我們。
我們今天所最了不得的，不過學到一些外國的。
但你能說今天的外國，就是他們的最高點嗎？如今天的美國，就一定比華盛頓初開國時，或者林肯南北戰爭時進步嗎？經濟是進步了，政治未必就進步。
今天的英國，就定比十八世紀十九世紀時的英國進步嗎？科學說是進步了，經濟、政治未必就進步。
我們僅是學著外國今天的，而且是學的一點皮毛。
難道我們大學裹政治學系的學生都能留學外國嗎？在中國讀外國書，所知有限；跑到外國去，仍是在大學裏讀課程，和他們的實際政治還是相隔很遠。
回來了，還是在法學院政治系教政治。
至於政府用人，並不定用到這批學者。
這也不能專怪我們，外國就這樣。
外國的一切，是否也値得批評呢？這是個大問題。
近代人物中，只有孫中山先生，敢對外國選舉制度也有批評，此外似乎是沒有了。
三
通典選舉下的第四卷是禮，就有一百卷，占了全部通典的一半。
諸位要知，中國政治是一個「禮治主義」的。
倘使我們說西方政治是「法治主義」，最高是法律，那麼中國政治最高是禮，可說中國傳統政治的理想是禮治。
什麼叫做「禮」？今天我們豈不一點也不知。
還是鞠躬舉手就算禮了呢？倘使諸位讀通典，研究經濟史的，只翻它食貨志。
研究選舉制度的，只翻它選舉志。
研究政治組織的，只翻它的職官志。
卻沒有人去翻它大半部通典所講的禮。
可是一部通典裹，很大的貢獻就在這裏。
它把禮分了吉、凶、軍、賓、嘉五種，中國人向稱為「五禮」。
不讀古書，就不曉得這五禮所包括的範圍。
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