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惟其存心只要做個史學家，因此他的理論和見解都狹小了。
史記裏這個題目錯了，漢書裏某篇文章某個字用得不對了，他僅是講的這許多。
在我則不認為有一種學問可以從別種學問裹劃分開來，互不相關。
倘使僅為史學而講史學，這決非眞史學。
杜佑心裏並非僅為著史學，他不是只為自己要做一個史學家來寫一部歷史，而是對國家、社會、政府、上下古今，他有他一個研究的方面。
杜佑說：太上立德，我是學不到。
其次立功，其次立言。
杜佑至少是一個有心人，他不是限制在史學裹面專來講史學。
我們再進一步講，諸位學歷史，歷史裏面包括有一件一件的事，諸位固然要懂得。
但也要在許多事的背後去找這些做事的人。
沒有人，怎麼會有事？魏晉南北朝幾百年，可說是中國的中衰時期。
現在到了唐代，一下子，光明燦爛，新的大一統時代又來了。
諸位說：你看唐代的制度多好哇！
但要問究是那些人來訂出這些制度的呢？為什麼魏晉南北朝人不能，而唐朝人能？這裏我們自要懂得學問該要做到人身上去。
今天我們都知道中國該要學外國，但為什麼外國人能，而我們不能？諸位要懂得其中道理。
諸位或說：這是我們中國文化不好。
這就荒唐了。
當知這和我們從前的文化無關係。
至少是無直接密切的關係。
我們豈不都已到外國去學了，如何回來便一事亦做不成？這背後是人的問題。
這裏所謂的人，應該就是現代我們的自身，而不是歷史上的古人。
中國古人做個古中國，做得蠻像樣。
現代中國人要做一個現代中國，何以做得不像樣？這裏總有個道理。
這道理不在我們自己身上，又在那裏呢？所以我勸諸位，學歷史，該從事情背後去研究到人。
睹代人確是了不得。
不然，唐代怎會這樣了不得？固可說：唐代經學、史學都不够標準，思想上只是依信佛教；然而在政治上則多出人物，杜佑也只是其中一個，而又不是其中最上乘的一個。
惟其他們在政治上有成就，才能有如通典那樣的書出來。
五
在此，我又要附帶一講吳兢的貞觀政要。
吳兢是唐玄宗時人，此書專講唐太宗貞觀一朝的政治。
書分四十篇，共十卷。
此書甚為以下歷代朝廷所重視。
宋、元、明、淸歷代做大臣的乃至皇帝，都會要讀此書，看看當時唐太宗究竟怎樣來治天下。
在中國歷史上，「貞觀之治」也實在是個了不得的大事。
而此一書專來寫此事，宜受後人重視。
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