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他要皇帝先接受他這番意見。
這也是一篇大文章，但通鑑裏也沒有。
後人說，溫公「不采俊偉卓異之說」。
凡屬後人所喜歡講的那些俊偉卓異之說，往往溫公都删了。
姚崇提出十大事，對於當時現實政治並無發生很大關係。
對現實政治有關的，如唐初魏徵的諫書，又如後來陸贄的奏議，通鑑裏都載得很詳。
他不僅依照著新、舊唐書，還另外去翻著魏徵、陸贄的原書，直從原書裏去採材料。
可見司馬溫公寫通鑑，他自己有一個主張和標準。
要的便要，不要的便不要。
可是在他不要的中間，如一部通鑑裹沒有屈原，總覺得是一件憾事。
後世相傳，屈原投水死節。
溫公或許不看重這事，但屈原總是中國歷史上一個人物，他的離騷直到現在被一輩文學家傳誦。
他勸楚懷王不要聽張儀的話，有關戰國大局。
溫公通鑑裹沒有他，也沒有說出其所以然。
其他諸人，雖說有些對當時實際政治並無具體影響，但在當時乃及後世的政治和社會上，在心理方面、風氣方面，無形影響也甚大。
溫公通鑑裏不載，所以引起了後人的注意和討論。
溫公通鑑另有些地方使後人不滿，如他特別看重了揚雄、荀或，便是一例。
當然通鑑短處決不止此。
不過我們對於一書，只能多采其長，不當專指其短。
一書總有缺點，也是舉不盡舉。
我們試再舉一例。
漢初晁錯的賢良對策，史記、漢書都有，但溫公通鑑一字不著。
董仲舒對策，通鑑載得很詳。
這種地方，可見溫公是有其別擇之用心的。
等如他不采姚崇的十事開說，而於魏徽、陸贄的奏議則采錄極詳。
所以我們讀一書，要了解此書精神所在。
任何書不會都使人全體滿意。
我們做學問讀書，要能採其長，不是要索其瑕疵，來批評它的缺點。
今天我們則反其道而行之，不懂得一書長處，而喜歡來找它短處。
或許所找出的，也並不是它短處。
特別如講通鑑裏的所謂「正統論」。
三
中國歷史上早有「正統論」，我們前面已講過。
通鑑在三國時以魏為正統，後人多致不滿。
如「諸葛亮人寇圍祁山」之記載等。
陳壽三國志固是以魏為主，但書名三國志，平稱魏志、吳志、蜀志，也不能說它定是尊魏。
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