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諸位治史，通典不可不看，紀事本末竟可不看。
因他之所謂「事」，其實有些並不成一事。
而當時許多大事他看不見。
諸位當知歷史上之所謂「事」，是很難懂的。
紀事本末雖是一種新創之體，而在中國歷史裏，還沒有這一體的好書。
但看到西洋史，其體例確乎同我們的紀事本末一般，同是動和變和亂，一些不尋常的；而沒有寫出長治久安，安安頓頓的歷史。
實際上西洋史也正是如此。
故西方人重外不重内，知變不知常。
如英國史就是重在對付法國，法國史就是重在對付英國。
去了這些，雙方都將覺得無事可書。
或許諸位不信我言，但若眞熟西洋史，當可信我此言並不虛說。
因他們的歷史，都在小圈子之内，自應重外。
精神用在外面，内部自多動亂。
今天我們卻反說中國人的歷史不進步，老是這樣。
不曉得在「老是這樣」之内，卻大有事可尋。
袁樞就不懂得這道理。
如唐太宗有什麼可講呢？纔要來講武后、韋后；唐玄宗有什麼可講呢？纔要來講李林甫、安祿山。
外國史恰恰這些多居了重要地位。
中國歷史則有一套幾十年一兩百年不動不變的。
一項制度，像通典、通考裏所講，甚至可傳下八百一千年不變。
通鑑已經少講制度，而袁樞的紀事本末則連人物也沒有了。
他之所謂「事」，嚴格言之，亦非所謂事。
諸位試把我此所論去翻元史紀事本末、明史紀事本末等，看他書中題目，是不是較袁書進步了些？是不是還不够我此所講之標準？時代變，我們的學問也都要變。
舊史材料只這般，但新時代的新要求，卻要求人能從舊材料中來提供新知識。
今天的我們，能不能有人來寫一部新的歷朝紀事本末呢？如春秋戰國紀事本末、兩漢紀事本末、魏晉南北朝紀事本末等。
其體例就如袁書般，只要題目找得好，材料用得好，將來慢慢兒就能產生一個新的歷史觀來應時代需要。
可是袁樞的地位也不該抹殺，因他還是此體創始第一人。
只其書中内容，我們不能同意。
要將袁書内容改造，則要我們的見識，即是我們的史學。
好了，我們今天講到這裏。
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