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紀傳體成為中國的正史，編年史便比較少。
到了溫公通鑑，就是春秋、左傳這一體例之復活。
不過溫公通鑑學左傳，而朱子綱目是兼學孔子春秋的。
現在袁樞來了第三個體例，稱「紀事本末」。
此體從頭到尾以記事為主。
中國古史中有沒有這體例呢？像尙書，就是記言記事的。
不過在實際上，如西周書，應是更重在記言。
今文尚書如堯典、禹貢這許多篇，實際上是後來人偽造，則是記事的。
國語中如晉語，記載晉文公流亡等，本是記事的。
如吳語、越語記載吳王夫差、越王句踐的事，則亦是記事的。
國策僅於載言，而國語卻多是記事，所以朱子說通鑑紀事本末「乃國語之流」。
淸代四庫全書的提要裏說到袁樞通鑑紀事本末，說：
紀傳之法，一事而複見數篇，賓主莫辨。
編年之法，一事而隔越數卷，首尾難稽。
編年、紀傳貫通為一，實前古所未見。
這是極稱讚袁樞紀事本末的體例的。
劉知幾史通所謂「六家二體」，一體就是紀傳，一體就是編年。
現在中國歷史裹開始有第三個體例出來，一件一件的事，分著記其本末，可以救紀傳、編年兩體之缺失。
這書一出，以後大家都學他。
因袁樞的紀事本末以通鑑為限，通鑑只到五代，於是就有宋史紀事本末，以至元史紀事本末、明史紀事本末等。
在通鑑前，又有左傳紀事本末。
此下又有淸史紀事本末，又有人寫遼史紀事本末、金史紀事本末、西夏史紀事本末等。
此一體例，共有了九部書，合稱九朝紀事本末。
這實是中國史學上一開新。
此外，我再講一書。
淸初馬驄寫了一部繹史，這書是一部一百六十卷的大書，從開天闢地起到秦末為止，也是一件一件事分開著，從頭到尾；也該是一紀事本末體。
不過馬騸的書同袁樞的書又有不同。
袁書只是根據通鑑，把通鑑裏的材料，一件事一件事分寫。
馬繡的書，則把一切古書裏的材料都搜羅來，排在那裏。
如左傳裏有、國語裏有、公羊傳裹有、穀梁傳裹有，他都排在一起。
如兩書有不同的地方，他再加以辨論。
他的書是一個史料彙編。
諸位若要研究秦以前的中國古史，這些材料，差不多馬驄繹史裏都收了。
他當然也有考證、按語。
這樣以外，他另有一個別錄，別錄裏有天官、律呂通考、月令、洪範五行傳、地理志、詩譜、食貨志、考工記、名物訓詁、古今人表等。
因繹史都是講事情，如周武王革命、周武王開國等，都把事情為主題。
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