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又如說齊桓公霸諸侯、晉文公霸諸侯，這些都偏重在外面。
還有更重要的事情，是在齊與晉之内部。
又如孔子，七十二弟子跟著他；但左傳不載孔門教學，編年史裏就有許多事要丢掉。
若讀論語，子貢問、子游問、子夏問、曾子問、孔子一一回答，都寫下。
只有顏淵，孔子說「吾與回言終日，不違如愚」，就寫不下。
所以孔子的學生，別人都好寫，顏淵似乎無事可寫，但卻特別重要。
歷史上有許多無事可寫的人，而特別重要的。
太史公史記就懂得這個道理。
紀傳體的偉大，也偉大在這裏。
無事可寫的，他寫了。
如說周武王領兵去打商紂，路上跑出來一個伯夷一個叔齊，說：「你不要去打。
」若我們寫編年史，周武王領軍隊渡河去打商紂，這是一件大事。
中間橫揷進一段，說是路上跳出兩人勸他不要去打；這似乎不關重要，有時也無法寫。
到了周武王得了天下，他們兩人不食周粟，餓死首陽山；這更無法寫進去。
周武王當時有多少國家聯合，怎樣領軍隊去打商朝，商朝的軍隊倒戈了，怎麼血流漂杵，周武王怎樣打進商朝的都城，商紂被殺了，這些易寫。
忽然加進叔齊兩人，這一段事，不好寫。
所以太史公要作紀傳體，而把伯夷、叔齊作為七十列傳之第一篇。
為什麼太史公特別看重伯夷、叔齊兩人，這是另外一問題。
而在我們中國歷史裹無話可講的人，而寫進歷史的特別多。
中國歷史之偉大正在此。
又如蕭何、曹參的故事，漢初所謂「蕭規曹隨」、「無為之治」。
又如董仲舒怎麽同漢武帝講一大番話，而漢武帝因此來表章六經。
這許多事，在袁樞的通鑑紀事本末裏，看他的題目就都沒有。
至其内容，諸位自己去看，有的只隨便一提，有的連提都沒提。
又如看到他第四卷，有一題目「成帝荒**」。
但成帝前面的宣帝、元帝呢？他不列題目了。
如我們說「宣元中興」或「宣元之治」，那都很重要；但袁樞的紀事本末裏沒有，而特來一個「成帝荒**」。
若諸位只讀了袁樞的紀事本末，來寫一本秦漢史的話，那就決不會像樣。
若諸位來看我所曾寫的秦漢史，其中材料也只根據史記、漢書，也是找幾個題目從頭到尾寫下。
但袁樞不寫的我寫了，我寫的袁樞不寫。
也不是說袁樞已經寫了這許多，我再來寫那許多。
決不是這樣。
史事有輕重，要寫歷史，先要有「史識」。
歷史上有很多事，沒有史學知識的人，他所知道的事只如我們從報章上看到的這些。
這實是不懂得歷史，即是不懂得事情。
所以我們要讀袁樞的紀事本末，只要先讀他書的目錄和標題，便知他實在完全不懂得歷史，不懂得歷史裹的許多事。
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