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彙合成書的，首推杜佑通典，次是鄭樵通志。
惟通志兼有紀、傳、年表、載記，則與杜佑書體例不同。
通志中之「志」則稱「略」。
他共作了二十略。
他的紀傳，只照鈔史記、漢書一路下來，不過稍有省益，而且亦只到隋代，唐以下大槪是沒有工夫續下。
其書最要在二十略，即氏族、六書、七音、天文、地理、都邑、禮、謚、器服、樂、職官、選舉、刑法、食貨、藝文、校讎、圖譜、金石、災祥、昆蟲草木等。
後人對通志這二十略也特別看重，也有把來單行的，即稱之曰通志二十略，共五十一卷，佔全書四分之一。
鄭樵自己很得意他的二十略，他說：
總天下之大學術，條其纲目，名之曰略。
其五略，漢、唐諸儒所得而聞。
其十五略，漢、唐諸儒所不得而聞。
其中如職官、選舉、刑法、食貨各略，均是因襲漢、唐各史，也只是根據杜佑通典。
而其他十五略，則他認為是漢、唐諸儒所不得聞。
這就全是他的創作了。
平心論之，他的這些，實也不失為在中國史學中一部有極大創見的書。
三
首先講他的氏族略。
他說：
生民之本，在於姓氏。
中國人一向很看重姓氏，直到今天，宗族觀已漸淡忘，而姓氏則仍保存；這是研究中國社會史一個極大極要的項目。
所謂中國民族，究竟來歷如何，演變如何？有絕大部分，我們該從姓氏方面下工夫去研究。
鄭樵說：姓氏來歷，「左氏所言惟五，今所推有三十二類。
」在此方面，我們不能說鄭樵沒有貢獻。
他先已作過氏族志五十七卷，後來又作氏族源、氏族韵又七十五卷。
他先已有了一百多卷的書，而通志裏的氏族略共只六卷，是已把他研究所得，精要地寫人了。
我們治史的，於此一門，實當注意。
如在古代，治春秋史，我們當通春秋時代的氏族。
左傳裹所載各國氏族，驟難分別條貫，可看淸代顧楝高的春秋大事表。
戰國前，氏姓分。
秦漢以下，氏姓合。
東漢下到唐代，又有所謂門第，這是中國中古社會新興的一些大家族。
唐書裏還有宰相世系表，每一個大家族都有他們的歷史來源。
這時遂有所謂「譜牒」之學。
古代的譜牒是封建貴族，中古的譜牒是世家門第。
宋以後，中國進人了平民社會，許多大家族都消失了，於是譜牒之學慢慢兒不講究；而鄭樵特地來研究這一問題，寫他的氏族略，眞可謂有眼光。
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