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這事大不易。
今天我們圖書館的分類，只是模倣外國，求便檢查，書名、作者名各別分類，照筆劃次序一查便得。
如要尋鄭樵通志，可查作者「鄭」字幾筆，或查書名「通」字幾筆。
又如圖書十分類法等。
皆與中國書籍傳統分類不能相配合。
冲西學術不同，則分類亦該不同。
為書籍分類，這裏面有一番大學問。
書目分得好，便可使讀者因書目分類而懂得學術大體。
如講經學，鄭樵說：
讖緯之學，盛於東都；音韵之書，傳於江左；傳注起於漢魏，義疏成於隋唐。
覩其書，可以知其學之源流。
讖緯、音韵、傳注、義疏，皆在經學内有此幾條分路。
只要書目分得好，不啻把一部學術史大略告訴了你。
所謂學術源流者，如經學是讖緯、音韵、傳注、義疏之「源」，此四者則是經學之「流」，而亦得合稱經學。
又如讖緯之學最先在東京，音韵之學在晉，傳注在漢魏，義疏在隋唐，各類之源流亦都告訴了你。
其實是一查書目便知了。
他又說：
學術之苟且，由源流之不分。
故曰：
古人編書，必究本末。
上有源流，下有沿襲。
鄭樵能把學術史的眼光來論究各項學術，此又是他在史學上之大眼光大見識。
此後章學誠文史通義、校讎通義兩書能跟著鄭樵此意發揮，還有很多講得非常好的。
這也是學問上一條路。
要知論學必要懂分類，要知每一項學問之演變，應懂得他的源和流。
今如我們講史學，應知中國史學可分幾類，每一類之源流演變又如何。
又如講中國學術史，當如何分類，又該如何論其源流演變。
試姑簡單言之，諸位試從章學誠文史、校讎通義進而看鄭樵通志之校讎略，更進而看漢書藝文志；這也是一條路，可以使我們約略知道這路上的一切。
諸位要講地理，也有幾條路，各條路各有講法。
諸位要講文字學，也有幾條路，也是各條各有講法。
如今諸位做學問，不先摸淸道路，只要一個方法，那就錯了。
當知各項學問各有方法，而且每一項學問中可有各項方法。
此等方法，今天如此，明天又會變。
諸位不信我說，認為諸位所要乃是「科學方法」，不知科學方法也復在那裏變。
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