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但不是沒有了中國的古代，卻是沒有了我們各自的聰明和知識。
沒有聰明而去學外國，縱是深通英、法、德文，在外國住下十年二十年，但沒有親身在外國政治圈子裏做事，也恐不會深懂得外國的政治。
講到中國古人，漢、唐兩代人比較懂政治，宋人不懂政治。
為什麼？因其沒有經驗。
諸位要懂政治，而條件不合。
當然，喜歡研究歷史，喜歡研究傳統制度，也可懂一點。
但跑進政治去，或許要出毛病；像王荆公便是一例。
我們現在，舊的一切不要，新的呢？我請問：那一人是在西方大學確實研究了政治？這已很少很少。
更何人具備了西方政治的眞實經驗？我們今天眞是所謂「不學無術」，沒有一條路。
至少諸位研究史學，要懂得拿舊歷史給人看，中國不是一個封建社會，也不是一個專制政體，至少不要讓我們隨意開口駡。
又如講王荆公、司馬溫公，也不應該儘講思想理論，總該懂得一些他們的政治實情。
外國社會同中國不同，外國傳統也和中國不同。
又懂中國又懂外國，不是不能有這樣的人，將來總該有。
我們不希望站在政治上層、學術上層的，永遠是到了外國去回來駡中國人，先也希望有幾個能為中國辯護的人。
你說中國是一套專制政治，我說不是。
這當然僅是「抱殘守闕」，然這個殘和闕，還須有人抱和守。
宋朝亡了，元朝來了，還是有像馬端臨那樣寫他三百幾十卷的大書。
直到今天，這部書還是中國一部有價値的大書。
杜佑是在唐的全盛時代，鄭樵已在南宋岌岌可危的時代了，但也能有表現。
而馬端臨則是在亡國之餘，而能表現出他不朽的名著，更是難得。
從另一方面講，杜佑本人是個宰相，罵端臨父親也是個宰相；至於鄭樵，則是在鄕間一老儒。
但鄭樵所講在傳統制度方面，實不如杜、罵兩人講得好。
通志所長，乃是在氏族、六書、藝文、校讎諸略。
可見講政治，最好還得與政治有實緣。
中國歷史有一個士人政權的大傳統，所以能有像通典、通考那樣專講政治制度而又講得這樣好的書。
諸位試去找外國史籍，絕對找不出同樣如此偉大的書來。
這個事實，應可證明些什麼？諸位試加思索。
我今天講到這裏。
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