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本來是通典、通志、通考為「三通」，阮元改稱「二通」，也是別有用意。
到了曾國藩，編經史百家雜鈔，第二類敍跋就把馬端臨文獻通考的二十四篇序全都收入，可見當時人之看重此書。
所以此後的學者幾乎大家都要一讀通考這二十四門的序，約略對於這一門古今上下的變化得失，可以知道一點簡單的情形。
如通考第一門田賦，古今田賦是怎麼一回事，在它中間大的得失何在，在這序裏大槪都有講到；這就變成我們一個讀書人的一種普通常識。
諸位當知，以前的讀書人，他僅是從事於科舉的不算，若眞是讀書，他們的常識卻很淵博。
並不是說專要學歷史裏面的制度，可是馬端臨的文獻通考總要翻一翻。
就算是不翻，這二十四篇序也都會讀的。
即如說曾國藩，他不是一個史學家，更不是在那裏專研究歷代制度，然而在他的經史百家雜鈔裏，就把這二十四篇序都鈔了進去。
他的經史百家雜鈔，當然為後來讀書人所看重，所以到清代末年，一般讀書人還多讀一些中國舊的政治制度，知道一大槪。
自從光緖時代變法維新，下到後來辛亥革命，卻把從前舊的完全不知道了，都廢掉了。
直到今天，我們可以說，在我們政府上下從政做官的人，懂得外國制度的可能還有，懂得中國傳統制度的，儘可說已沒有。
就是在我們大學法學院政治系，研究西方政治制度的，這是一門正式的課程。
研究冲圖政治制度的，那就很少了。
如此般把我們中國舊的以往歷史一刀橫切，腰斬了，下面一切從頭做起，其實是從頭模倣人家。
這總是在我們歷史文化的生命上一個莫大的病痛。
我們本是一個五千年歷史文化綿長的大國，現在則是一個不到百年的新國。
今天我們也可以說，關於講中國歷史裏面的傳統政治制度，眞是「文有餘」。
接著三通有九通、十通，還有列朝的會典、奏議及其他的書，材料是汗牛充楝。
但我們的傳統制度，多涵有甚深精義，絕非封建、專制兩語可盡。
今日所苦，實苦於「獻不足」。
現在已經沒有人懂得了。
若講新的，則更是文獻兩不足，只有仰賴別人。
有一天，有兩位靑年來問我。
他們拿了一本我寫的中國歷史研究法，因我在此書中說，我們應該對於自己的傳統政治制度，有人能來好好寫一槪略，介紹給大家。
他們來問，怎麼叫傳統政治制度，並說他們正想要來寫一部這樣的書。
我問他們在大學讀什麼系，一位是新聞系，一位記不淸。
他們似乎沒有讀過中國舊書，不知其中困難，所以要來寫中國政治制度史。
但這總算有志。
此外，根本沒有人來理會。
讓我且講從前人如何來研究政治制度。
杜佑是唐代一宰相。
馬端臨在宋亡人元，沒有在政治上涉足，但他的父親也是宋末做過宰相的。
一個普通的讀書人，不一定就懂得政治。
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