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三
諸位要讀明儒學案，最好能讀明儒學案以外的書。
如讀了王文成全書，再來讀明儒學案中之陽明學案，便知其所請「擇精語詳」者是什麼一回事。
最好又能讀明儒學案中所未收各集，便更知其所謂「擇精語詳」者是什麼一回事。
所以我們來讀明儒學案，不僅是可以知道明代一代的學術思想；即使我們並不是在要做學術思想工作的人，讀了這書，也就懂得像如現在諸位所講如何來「駕御材料」這一回事。
一大堆的材料放在這裏，都是死的，如何來駕御，使其活起來；如一個大將帶兵，如何來統率三軍，能叫他們上陣殺敵。
所謂「韓信將兵，多多益善」，諸位只知要軍隊多，不知多了更難辦。
至少你要有一個編排。
今天我們讀書，僅求在一部書裏找一個小題目，然後去找很多材料來講這個小題目。
這樣的學問，至少是一種小學問。
諸位只能做排長、旅長，不能做師長、軍長。
我們做學問，要能從一大堆材料裏面來支配、來調度，約略等於說是「由博返約」。
講歷史不能截斷講一段，我講漢史，你講唐史；在一段裏面再講一件事，我講瞑朝某事，你講唐朝某事；拼起來並拼不成一部中國史。
我們要能見其大、見其全。
要如此，便該讀從前有此見識的人來寫的書。
縱是你只要做小學問，也該在學問大處去接受領導，如排長、旅長必該接受師長、軍長的命令，我們自己的力量纔能有正當之使用。
當然黃梨洲是一個講陽明之學的，他的明儒學案，只以陽明為中心。
但我們也不得認為這是他的偏見，或是他的主觀。
因明代理學本來是以陽明為中心，恰恰梨洲是這一派，他的書當然以陽明為中心。
既非偏差，而由他寫來，也能勝任。
如諸位研究清人的學案，那就一定該通經學考據，因清代學術最重要的成就便在此。
你若不通經學考據，如何來講淸代人的學問？所以明儒學案偏重王學是應該的。
在學案裏，每一學案前有一篇小序；每一學案中許多家，每一家各有一篇小傳。
在這小傳的後面，定附梨洲自己對此一家的批評。
即在他學案裏，也隨時揷進了幾句批評或解釋。
這些都是梨洲的意見。
所以這部書固是一部歷史敍述的書，然而裏面不斷有論斷，有批評，不斷有梨洲自己意見穿揷。
而梨洲意見即是根據著陽明的。
梨洲說：
古人因病立方，原無成局。
講學著書，也就等於一個醫生開方治病；要看什麼病，才開什麼方，那有一定的方案。
所謂「學案」，亦就是在當時學術中各個方案，都因病而開。
梨洲又說：
通其變，使人不倦，故教法日新。
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