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而此書之特別受人重視，則在他的漢學師承記。
因其講經學，為經學家作傳，必然要一種新文體，與前面舊的，為理學家作傳的文體有不同。
此項文體，固是全謝山、錢竹汀興起在先，但江鄭堂漢學師承記為每一人作傳，還是自己重寫，並不抄襲全、錢兩家，只在大體上則跟著全、錢兩家這條路來。
從此以後，有淸一代就有很多的「碑」與「傳」。
後人拿來集合起來，成為一部碑傳集。
在碑傳集中，每一人每有許多文章，或某人為他作傳，某人為他作碑；而為之作傳者，或不止一人，每一傳内容又或各有不同。
在今碑傳集中所收，固是包括了各方面的人，但我們今天値得特別提出來的，則還是講學術人物的一類。
因為在這一類中，可說是開了史學一個新路向，為從前所沒有。
上面講過，正史裹也有像董仲舒、鄭康成之類的學人傳。
可是到了清代，學人傳記就特別盛，而且文體也稍與以前有不同。
碑傳集之外，又有碑傳續集、三集、四集等。
諸位要研究淸代學術，經學、史學，乃至文學等等各方面，一切有關史料，這幾部碑傳集裏，收羅得很詳備。
關於這一類的學人傳，可說只有清代特別盛。
這是清代一代的學術風氣。
而此風應是開於全謝山與錢竹汀。
這是應該特別提出的。
若再推而上之，則從黃梨洲明儒學案來。
因全謝山就是跟著黃梨洲而寫宋元學案的。
我們要治理學，固該看黃、全兩學案；而我們要治淸代人之經史學，則最好要能讀他們的碑傳。
如說諸位要知道錢竹汀一人的學問，他的著作和文集内容都很龐大，不如先讀有關他的幾篇碑傳，你就知竹汀之學為當時所看重的，他對當時學術界所公認為有貢獻的，都扼要有所敍述。
你要知道其他各人亦如此。
故淸代的幾部碑傳集，雖不能說是史學名著，而實際上，在當時史學方面，乃是一種極可寳貴的新風氣與新途徑。
不幸到了我們民國以來，這一風氣也就斷了。
在社會上，一個人死了，也不能有人來為他寫碑、寫傳。
有寫的也不像樣，無史學價値。
這究是可寫的人少了呢？還是能寫的人少了呢？如清末之有康有為，至少此人在清末民初關係極大，他也算是一個學術界中的人；但沒有人能提綱挈領就其生平與其著述，要言不繁、詳而不漏地為他來寫碑傳。
又如章太炎、王國維、梁任公諸人，他們死得遲，可是也該有人能像從前碑傳集裏所收的那些樣子來為他們寫傳、寫碑。
但近人無此筆力，又無此學力，此項責任擔不起，卻費幾十萬字來為他們寫年譜。
年譜並非要不得，然而費了數十萬言為一人寫一年譜，試問教後人要費幾許精力來讀？後人無此精力，則惟有置之不理。
若能如淸代人，寫一篇碑傳，便能把某一人之一生和其學術著作究竟是什麼一回事，費幾千一萬字，原原本本、提綱挈領寫下，介紹給大家看，那是何等重要的事！
而現在已沒有了。
這是多少危險、多少淒涼的事呀！
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