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如梁任公的朋友丁文江，為梁任公作一年譜，厚厚兩大册。
篇幅之大，固是超前，也當絕後。
而且年譜中所寫還是一方面的。
當知我們寫書不能這麼寫。
史學衰落，不僅專在史學上，也連帶在文學上。
我們今天已然沒有了寫史的筆力，而且亦沒有讀史的心力。
回視清代人工作，豈不内愧。
我們現在並不要讀史，只要在歷史裏面找材料，東找一點，西找一點，把史書當成一堆材料看。
於是只有史料，更無史學。
宜乎此下的著史體例也該大變。
然而我們並不能從材料中變出學術來，卻要把學術盡變成材料化；這究竟是否該如此變法呢？
我們且講學術史。
如史、漢有董仲舒傳，後漢書有鄭康成傳，固是前史矩镬，已述如上。
又如韓愈為柳宗元作碑，蘇軾為韓愈作碑，此等皆是文學作品，與史傳小有別。
又如講朱子生平及其學問，則必讀黃勉齋行狀，為第一最可考信的資料。
又如講程明道，則必讀程伊川碑，可作為衡評之準則。
此等不是在文學上見長，乃是在學術上有其地位。
現在人不講究文學，做學問則各鑽一牛角尖，誰也不暸解誰，各人以專家自命；為他人作傳之事，自就無從談起。
所以此下像淸代碑傳集一類文字會成絕響，不能再續。
如此一來，怕會不見再有學者。
正如目前風氣，只知讀書，不關心到書背後之作者。
而就整個史學言，若不看重傳記，此下的史籍不僅外貌變，内容及其意義也將隨而大大地變。
而我們實只是盲目地在變。
那是大可憂心的事。
再就整個學術言，亦是只注意學者所著一部一部的書，讀者則只在他書裏去找材料；整個學問只剩有一部部的書與一堆堆的材料，而沒有了一個個的人。
但果眞在學術界沒有了人，書與材料也會沒有。
學術到此也就無可再講了。
我所以要特別提出來告訴諸位，當知明儒學案、宋元學案兩書，對史學上實有大貢獻，大影響，因它開了史學上一條極有意義、有價値的新路。
可是到了民國以來就衰了，到了今天就斷了。
這眞是一件很可惋惜的事。
二
我們再另講一點。
自明儒學案、宋元學案以後，尙有江藩的漢學師承記、宋學淵源記，後來又有唐鑑的國朝學案。
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