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你讀他的書，如看人繡出的鴛鸯，卻不知他怎麼一針一線地來繡。
在中國很少有所謂「槪論」般的書，如史學槪論、文學槪論等。
或稱「通論」。
此等書極少。
我們在史學方面講過一部劉知幾的史通，文學上有一部劉勰的文心雕龍。
在我很看重劉勰文心雕龍，更在劉知幾史通之上；我已在前講過。
第三部書，便是章實齋的文史通義，文學、史學兩方都講。
近代人常把此三書同稱。
我現在講史學名著，應該講史通，再講到文史通義，卻不去講文心雕龍了。
我對章實齋的學術，在近三百年學術史裏有一專篇。
今天講章實齋，只就史學名著這課程的一面講，當然與在近三百年學術史裏所講有些地方會略不同。
普通說，章實齋是淸代一史學家。
較細地講，章實齋的貢獻特別在他講「學術史」方面。
章實齋自己沒有寫過有關歷史的書，只寫了些地方志；雖亦有關史學，但究已是史學旁枝。
所以我說章實齋所貢獻最大處，應在他講學術史方面。
章實齋講歷史有一更大不可及之處，他不站在史學立場來講史學，而是站在整個的學術史立場來講史學。
這是我們應該特別注意的。
也等於章實齋講文學，他也並不是站在文學立場來講文學，而是站在一個更大的學術立場來講文學。
這是章實齋之眼光卓特處。
我也可以說，我同諸位講了一年的史學名著，我自己也並不是只站在史學的地位上來講史學。
若如此，這就會像劉知幾。
而我是站在一般性的學術地位上來講史學，所以我要特別欣賞章實齋。
章實齋講史學，最重要的，他提出了所謂「六經皆史」之語。
這「六經皆史」四個字，陽明也講過。
章實齋自己說，他的學問屬於「浙東學派」，是直從陽明下來的。
章實齋又稱顧亭林為「浙西學派」。
章實齋這一講法，我並不認為很可靠。
首先是陽明學派下邊沒有講史學的人；在整部明儒學案中，只有唐荆川一人講史學，可是他不是陽明學派裹一重要的人。
其次，章實齋文史通義所講的這一套，實也並不接著黃梨洲、全謝山一套來。
我很欣賞章實齋從學術史觀點來講學術，但他自己認為他是浙東學派，從陽明之學來。
這一點，我實並不很欣賞。
那麼該問章實齋的學問究從那裏來？我想他特別是從漢書藝文志來，又兼之以鄭樵通志，而創出了章實齋討論古代學術一項重大的創見。
章實齋何以能注意到當時人所並不注意的這兩書？在我想，此與淸廷編修四庫全書一事有關。
他因注意分類編目之事，而注意到鄭樵校讎略與漢書藝文志。
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