天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
他自居為陽明傳統或浙東史學，則是不値我們認眞的。
講中國古代學術，章賨齋有其極大的創見。
可說從來講學術流變，沒有講到這一方面去。
而他是根據了漢書藝文志，在大家讀的材料中，發明出大家沒有注意的見解來。
此實難能可貴。
所以我們要研究章實齋的學說，該先看漢書藝文志，卻不是要去讀陽明傳習錄與明儒學案。
這事很簡單，我告訴諸位，諸位要自己有兩隻眼睛，要自己有見解。
我今天講章實齋，而第一句像是先駁了章實齋。
他提出所謂浙東之學，自己講他學問傳統來源，而我就有些不信。
在我認為，研究他的學問，該看重他講古代學術史，從漢書藝文志人門，然後纔有「六經皆史」一語。
他說：
六經皆先王得位行道、經緯世宙之迹，而非託於空言。
這是說，六經只是古代在政治一切實際作為上所遺下的一些東西，並不是幾部空言義理的書。
我們也可以改說，六經都是「官書」。
也可說，六經都是當時衙門裏的檔案。
或說是當時各衙門官吏的必讀書。
這幾句話，也就是漢書藝文志所謂的「王官之學」。
六藝略是王官之學，也即可稱是貴族之學。
這些學問，後來慢慢兒流到民間，才有諸子百家。
漢書藝文志就是特別講了這一點。
而我們近代學人如胡適之，他就最先寫了一篇諸子不出於王官論。
他沒有想到僅憑幾年外國留學所得的新觀念，無法便把來推翻兩千年前的舊說法。
而且如此一來，古代學術史也就無法講。
所以民初以來，講古代學術思想的，只從春秋末老子、孔子講起，上面便不再提。
胡氏又寫了一部章實齋年譜，來提倡章氏史學。
他不想，既是主張「諸子」不出於「王官」，則章實齋「六經皆史」一語亦就無法講。
他既要提倡章實齋史學，而又要推翻漢書藝文志，實把章實齋最有心得的在古代學術史上提出的精要地方忽略了。
章實齋根據漢書藝文志，而對經學與百家言則顯有軒輊。
他說：
不衷大道，其所以持之有故而言之成理者，則以本原所出，皆不外於周官之典守。
其支離而不合道者，師失官守，末流之學各以私意次？其說爾。
非於先王之道全無所得，而自樹一家之學也。
這樣講法，實是章實齋的不是。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！