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我們是現代人，學術眼光放大了，並不定要尊經抑子。
但近人又震於章實齋之名，反而對此無駁辭，卻來駁漢書藝文志的諸子出王官論。
那眞是太無是非別擇了。
四
關於此問題，我們應該分兩方面講。
一方面講他的「六經皆史」。
此四字中的這個「史」字，我們近代學者如梁任公，如胡適之，都看錯了。
他們都很看重章實齋，但他們對實齋所說「六經皆史|這一個「史」字，都看不正。
梁任公曾說：賣猪肉舖櫃上的帳簿也可作史料，用來研究當時的社會經濟或其他情況。
這豈是章實齋立說之原義？章實齋文史通義裏所謂的「六經皆史」這個「史」字，明明有一個講法；即在文史通義裏就特寫了一篇文章名史釋，正是來解釋這「史」字；並不像我們近人梁、胡諸氏之所說。
所以我要勸諸位，讀書定要讀原書，不要輕信別人講他書的。
如諸位要研究陽明學，定要讀陽明自己的書，不要只去看黃梨洲明儒學案。
當然梨洲是一代大師，明儒學案是傳世名著，讀了也可有個人門。
可是今天我們的學術界，就並不能根據我們的當代大師一句話來做我們的入門，反恐將無門可入。
因我們現代學術界很多話都像是不負責任的，經不起再拿原書來一翻，便見毛病百出。
你自然會知道實在並不是這樣一回事。
章實齋明明說：
法顯而易守，書吏所存之掌故，實國家制度所存，亦即堯舜以來因革損益之實迹。
苟有志於學，則必求當代典章，以切於人倫日用。
必求官司掌故，而通於經術精微。
則學為實事，而文非空言。
他是說六經都是古代的「官司掌故」，如我們說現在教育部、外交部多存有許多檔案，有些是教育部、外交部的職官必需時時翻閱的；此等檔案叫做「史」，掌管這些檔案的人也就叫做「史」。
此「史」字猶如說「書吏」，他所掌管的這許多檔案也叫「史」，這即是「掌故」，猶說老東西叫你管著。
六經在古代，便是各衙門所掌的一些文件。
所以說是「王官之學」。
那麼我們眞要懂得經學，也要懂得從自身現代政府的「官司掌故」中去求，不要專在古經書的文字訓詁紙堆中去求。
這是章實齋一番大理論。
清代人講經學卻都是講錯了路，避去現實政治不講，專在考據古經典上作工夫，與自己身世渺不相涉；那豈得謂是經學？這一個大問題，諸位讀我近三百年學術史便知。
我說淸代下面的今文學家主張經世致用，就從章實齋「六經皆史論」衍出，故從章實齋接下到龔定庵。
這一層，從來沒有人這樣講。
今天我也不再詳細講。
但將慢慢兒向下專講他的史學方面。
所以諸位要讀書，我告訴諸位一句話，首要在眞讀本書，不要追隨時代，人云亦云。
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