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胡適之怎麼講，梁任公怎麼講，這是時代聞人。
追隨時代聞人，那是時代風氣。
章實齋勸人做學問，即教人千萬不要追隨時代風氣。
在章實齋那時的時代風氣便是講經學。
如惠定宇、戴東原在經學上的一些考據訓詁，依章實齋意見說來，這不算是經學。
他說古代眞經學都是王官之學，主要在衙門裏賣際政治上，故說「六經皆史」。
今天諸位講史學，也還是空言。
諸位研究史學，而絕對與現實政治、外交、國家、社會、民生沒有絲毫關係，只在書本上去找材料來拼湊，認為那就是史學了。
章實齋就要反對這一層。
章實齋時代的風氣和今天我們的時代風氣又不同，但為學不該追隨時代風氣則總一樣。
然則章實齋又如何告訴我們做學問究該從何處做起呢？他說學問應該從自己「性情」上做起。
他又說，他的學問從浙東、從王學來，庄學就是講自己性情的，講我「心之所好」。
他又說：他年輕時先生教他讀訓詁考據書，他都不喜歡。
待他讀到史學，就喜歡。
任何人做學問，都該要在自己性情上有自得，這就開了我們學問之門；不要在外面追摹時代風氣。
我想對章學誠的史學暫緩不講，只就這一番話，便可做我們的教訓。
其實每個時代都一樣。
這一層，我在近三百年學術史裏曾詳細發揮過。
在他以前，人多講經學。
在他以後，像是沒有人來講史學，仍還講經學，然而講法不同了，就講出了龔定庵這許多人來。
但是愈講愈壞，講出了康有為的新學僞經考。
那時的今文學派，便是考據經學走上了絕路。
但這是另外一件事。
以上是我講他關於「六經皆史」的理論。
下面將對章賣齋史學方面多講幾句。
在我的近三百年學術史裏，則注重在他反經學方面、反時代方面講。
我在那書裏，並不是要提倡講某一種學問，只在近三百年學術史這條路上，指出其趨勢與缺點，自然該和我現在所講有不同。
好了，我們今天只講到這裏。
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