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我們把他的話，用我們今天的意見來講，則我們一部二十四史，也可當它是「藏往」。
以前中國人的歷史，大體都在裏面了。
今天時代不同了，我們今天要想知道明天，我們該再來把過去歷史作研究。
研究所得，輕重取捨不同，我們自可把舊史新寫，不斷來寫新歷史，對歷史有新撰述。
至於所根據的，則只是以前的舊材料。
所以歷史可以不是一成不變的，我在國史大綱的序裏就講到。
今天我們要來寫新歷史，因為時代新了，我們所需要的歷史知識不同，但我們仍得要照舊歷史來開發我們的新智慧。
我去年在成功大學曾講了四次，合成一書，名史學導言。
其中最重要的，是要諸位先做一個時代的人。
諸位已不是春秋時代的人了，也不是漢武帝時代的人了，諸位是中華民國六十年來、特別是民國開創以來的人了。
諸位今天又是在臺灣，在這裏經歷了千辛萬苦。
明天世局怎樣？誰也不知。
我們學史學者的任務，正要「藏往」而後可以「知來」。
我知道這杯茶可以喝，因我曾喝過。
若我從來沒有見過這茶杯，從來沒有喝過茶，又怎能知這杯茶可以喝？治史學的責任就在這上。
所以先要關心國家、關心民族、關心此國家民族以往的治亂興亡，你才能來研究歷史。
若諸位只關心四年拿張文憑，這怎能來研究史學呢？諸位應知這是個根本問題。
從古以來，科舉制度早有了，不是從今天起。
現在是洋八股、洋科舉，其實還不是大同小異？漢朝就有選舉。
若專是預備考試、找出路，這不是做學問，也沒有做成學問的。
我不是要借章實齋話來教訓諸位，諸位讀書當具有這樣的眼光，不要說這是隋代人的話，時代已過去。
諸位要做學問，讀舊書，當能覺得它句句話配合上現代，這纔有價値。
治史學更如此。
倘使照諸位想法，讀書只有一個價値，就是在寫博士論文時，這些材料用得到。
在這種觀念下，諸位聽我講一年，最多長一些知識，不會成學問。
要做學問，須要做活的學問，要能在死材料裏發出活的眼光、活的知識來。
三
章實齋又說：
遷書體圓而用神，得尚書之遺。
班氏體方而用智，得官禮之意。
「體圓用神」，算得是一種撰述的標準。
他說史記可算是得尙書之意。
班固書，「體方用智」，多得官禮之意。
此處所謂「官禮」，並不是指周官或周禮那一部書。
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