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」是南子欲見孔子之請辭，十分鄭重，而又懇切。
史記又說：「孔子辭謝，不得已而見之。
」是孔子辭而不獲始去見。
史記又記其相見時之禮節云：「孔子入門，北面稽首，夫人在絺帷中再拜，環佩玉聲璆然。
」我想朱子根據史記此一段記載，說「古者仕於其國，有見其小君之禮」，不能說他完全是杜撰。
清儒硬要說無此禮，反見是拘礙不通了。
古代的禮文，那能逐條保存，盡流傳到後世？而且社會上的禮節，又那裏是件件要寫下正式條文的呢？可見我們讀書，需要考據，但考據也解決不了一切的問題。
又考據也有高明與不高明之別。
朱子此條，在我認為是極高明的了。
近人認宋儒輕視考據，或不懂考據，那都是門戶偏見。
但這裏仍有問題。
若果如朱子解法，孔子何不直截了當把此番話告訴子路，卻要急得對天發誓呢？朱注對此層，仍未交代明白；所以清儒仍不免要多生曲解。
此處讓我依據朱注再來補充說一番。
說到這裏，便該注意到本章中「子路不說」之「不說」兩字上。
今且問：子路不悅，是不悅在心中？還是不悅在臉上？還是把心中不悅向孔子直說了？依照本章上下文的文理和神情，子路定是把他心中的不悅向孔子直說了。
子路如何說法，論語記者没有記下來，但一定牽涉到南子**行，是可想而知了。
而且南子原本不是一位正式夫人，如何叫孔子去受委屈。
這些話，都是無可否認的。
孔子若針對子路話作答，則只有像朱注般說：「我只依禮不該拒絕不去見，至於她的一切，那是她的事，我何能管得這許多？」在此又有人提出古禮，說；「禮，在其國，不非其大夫。
」現在南子是君夫人，地位更在大夫之上。
她請見孔子，辭令又很鄭重有禮。
孔子不願針對子路話作答，因為這樣便太直率了。
於是說：「我若錯了，天自會厭棄我。
」這樣說來，孔子之以天自誓，並不是憤激語，反見是委婉語。
細尋本章文理，如此說，並非說不通，而且在文章神情上，豈不更好嗎？就行事言，孟子說：「仲尼不為已甚。
」就應對言，孔子說：「不學詩，無以言。
」孔子此處對子路的誓辭，卻反而有詩意了。
以上這段話，是我根據朱注，再依或人之說，而自加以闡發；自謂於考據、辭章、義理三方面都能兼顧到，說得通。
但不知如此說來，究說到論語本章之真義與否？總之，要研尋論語義理，不能不兼顧考據、辭章。
舉此為例，也可說明此意了。
六
現在再繼續舉一章說之：
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。
」子曰：「賜也！
非爾所及也。
」朱子注：
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