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子貢言：我所不欲人加於我之事，我亦不欲以此加之於人。
此仁者之事，不待勉強，故夫子以為非子貢所及。
朱子在圈下注中又引程子說，謂；我不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人，仁也。
施諸己而不願，亦勿施於人，恕也。
恕則子貢或能勉之，仁則非所及矣。
朱子又自加發揮，說：
愚謂無者自然而然，勿者禁止之謂，此所以為仁、恕之別。
大家說程朱善言義理，但此章解釋卻似近勉強。
朱子說：「無者自然而然，勿者禁止之辭。
」其實本章明言欲無加諸人，所重在「欲」字，「欲」即非自然而然。
欲無加諸人之「無」字。
亦非自然而無，乃是亦欲不加諸人。
因此此章程朱把仁、恕分說，實不可靠。
古注孔安國說：「非爾所及，言不能止人使不加非義於己。
」此解乃為得之。
何以說孔安國說得之？仍須從本章的句法上去研求。
本章句法是平行對列的，我不欲人把非禮加我，我亦欲不把非禮加人。
下句有一「亦」字，顯然是兩句分開作兩件事說的。
若說「己所不欲，勿施於人」，此等句法是直承偏注，只是說一句話，一件事。
細究兩處文法，自見不同。
若把握住此點，朱注「子貢言我所不欲人加於我之事」這一句也錯了，只應說「我不欲人加於我，我也欲我不把來加於人。
」朱注「我所不欲人加於我之事」，此語只可移作「己所不欲」四字之注解。
朱注「之事」二字，即「所不欲「之「所」字，但釐章則句法不同。
孔安國看準了，故說：「別人要加非義於你，你何能禁止呀！
」孔子所謂「非爾所及」，只承上一句，不關下一句。
我舉此例，仍只要說明欲通論語之義理，必須先通論語之文法。
若文法不通，所講的義理，只是你自己的，不和論語本文相關。
七
此下我想再舉一例。
子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
」我常愛誦此章，認為大有詩意，可當作一首散文詩讀。
此章之深富詩意，尤其在末尾那一掉，「不義而富且貴，於我如浮雲」十一字。
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