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朱子又告誠學生：不要看某字重要，某字不重要；重要的固然重要，或許仔細看後，不重要的倒反更重要。
所以他說：集注添不得一個字，減不得一個字。
又說：不多一個字，不少一個字。
朱子又說：集注每一個字都如在天平上稱過的，孔子怎麼說，我怎麼注，不輕一點，也不重一點：不高些，不低些。
他對集注的自信又如此強！
說不定我們今天所見的論語集注，大部分早已不是朱子四十八歲前的原作。
最重要的是，朱子起初推崇二程，可是當撰作集注時，見解早已多與二程不同。
他說：程先生講經，理在解語內。
他寫論語集注，理皆在經內。
可見二程所解，不免有不得論語本文之本意者。
朱子曾批評郭象注莊子，說的是他自己，未說中莊子。
他的論語集注所釆引，必是妙得論語本旨者。
集注於正文下，先解說字訓、文義，與聖經之本義。
諸家說明白切當者，引用不沒其名。
在每條注下多加有一圈，圈下又有一些話。
圈下的與句下的注不同。
句下之注，乃注解論語本文：
放在圈下的，則有兩種情形：
一是通論一章大義的。
一是因其非論語之本義、正義，而別為一種引申義、發明義；可以推廣本文原義，卻與原義不同；此不得為是論語之本義，故引置於圈下。
今檢集注，統計它引用二程語，十分七八都放在圈下。
這可證明朱子認為二程之說，非經「天平稱過」，非與孔子原語意義一致。
圈下又有「按」，這是朱子覆按那些圈下所引的話。
諸位當知，朱子一生崇拜二程，後人也認他屬於二程一脈的學統，故合稱之為程朱；但在論語集注中，二程語多半放在圈下。
如再把二程遺書中所有說論語的各條抄出，會發現很多為朱子所遺棄。
即在圈下亦不予稱引的。
此乃與朱子起先由二程之說來探究孔孟思想的途徑大有不同了。
西方人說：「吾愛吾師，吾尤愛真理。
」朱子的治學精神，實亦如此！
又集注圈下往往引用兩、三人的說法。
因為各家所說不同，相似而少異，正可相資。
又有的其說全別，未定孰是，則併存之，以待讀者自己審擇。
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