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這處應問孔子何以獨與曾點？何以喟然而嘆？這中間的道理，卻又用不上考據工夫。
專來考據，考不出中間深義。
像「浴乎沂」，曲阜三月天氣能否「浴」於田野之水中？
此處考據無關大旨。
只有明道要用心體會出此章之深義。
朱子認為二程講「回也不改其樂」講「吾與點也」，還沒有講到恰好處，所以花費著很大上夫來作注。
關於「與點」一章，注了又注，改了又改，在語類中還可考見。
想朱子自己認為：在小節處自己有不同意二程說法的，但在大端處，還是跟著二程前進，所以終生推尊二程不改口。
試問這是何等的胸襟？
二程和朱子講學，不可否認的，他們也曾受到禪宗影響，但不能說程朱就是禪學。
他們儘發揮「孔顏樂處」以及「吾與點也」之意，他們究竟不曾把孔門的政治抱負看輕了。
只是從人生日常生活以及其情趣方面多有闡發。
這些處縱說是多少受了禪宗影響，但那能把程朱理學和佛家禪宗并為一談？
七
最後我希望學會同人研究孔孟學說，應先用心細讀論語孟子，讀論孟必由朱注入手。
更希望讀朱子的論語集注，對於朱子所下的解說，切勿粗略看過。
更望進一步有人能用語類和集注比讀，試將語類中有關材料分條繫屬於集注之下，撰作論語集注疏一書，那更有益於後來讀者之研尋。
朱子後學在此方面的著作也是有，如通志堂經解所收趙順孫四書纂疏即是一例。
但朱子的後學者們，似乎不能追步朱子，擺開了考據來講義理。
因此在義理方面，終亦講不到精處。
如趙氏纂疏，因朱子自言論孟或問乃未定之書，因此不敢用或問，只取其與集注同者疏於各條之下。
但或問與集注異處，正可見朱子思想改變，其所認義理更進一層。
其異同同處更值得留心。
再如趙疏引用語類，也只用其與集注同者，而於語類中先後辯雖，朱子自己思想之轉變痕迹，其講究義理之由淺入深處，亦不見於疏中。
更可異者，如朱子在易簀前改定了大學「誠意」注三字，趙疏卻依然用了其未改以前之三字，似乎並未知朱子易簀前有此改定。
豈不可異？即此正可證江氏之所考得。
又如朱子「誠意」章注，朱子與他學生們幾番辯論，趙疏皆不收。
則朱子所以先後改了「誠意」章，後來又要改上面這三字之意，全不易見了。
因此可見，我們後來若真有人要為朱子論語集注作一新疏，其事亦絕不易。
非於義理真能精究到深處，則此等考據工夫實亦無從下手也。
（一九六七年十一月在臺北孔孟學會講。
復刊載於九六八年元月孔孟月刊六卷五期。
）
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