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因此我的論語新解，逐章、逐句、逐字都要解，任何一字一句一章都不敢輕易放過。
我作新解的用意，只在求能幫助讀者獲得些方便去暸解論語本文，並不是要自創一說，或自成一家言。
離閉了論語原文，我的新解便更無少許剩餘的獨立價值可言，那便是我的成功，那便是我作新解時所要到達的一個理想境界。
當然我知道我還未能到達此境界。
尤其在每一章後綜述大意，總難免有浮辭刪削未盡之感。
但我總算是向此理想而努力的。
其實我此一種解論語的方法，乃完全遵依朱子成法。
從來注論語，善言義理，亦莫過於朱子。
但朱注中的剩餘獨立價值仍嫌太豐富。
此亦不得怪朱子。
因朱子時代，乃是一個理學盛行的時代。
朱子之學，近承二程，乃由二程而追溯到孔孟。
遇二程立說有與孔孟分歧處，好像朱子總不肯完全拋開二程來直解孔孟。
其注論語，如「獲罪於天」，如「性相近」，如「孝弟為仁之本」諸條，本是極平易，而解成極艱深。
又如「吾與點也」一語，本可不煩多解，而朱注化去了近四百字，發揮出一番大理論。
後儒從此等處來批駁朱注是應該的。
但朱注終是善言義理。
朱子之善言義理，並不在乎此等憑空獨標新義處；也不在我上舉如其解「仁」字、「禮」字十六字之千錘百鍊處；朱注之所以為善言義理者，則在其凡遇論語所及實人實事，其中所涵義理，朱子最能闡發得細膩而熨貼。
但朱子終是帶有宋代理學一番極濃厚的氣息。
我不是說宋代理學無當於孔孟原意；我之作新解，乃是要冲淡宋代理學氣息來直白作解，好讓不研究宋代理學的人也能直白暸解論語；由此再研究到宋代理學，便可以迎刃而解，更易契悟。
朱注對論語所牽涉到的實人實事，也有些處考據不及清儒之細密，因此其所闡發的內涵義理也便不免有差失。
但清儒說論語，究竟太求在考據上見長，而忽略了論語本文中所涵之義理。
因此讀清儒說論語，乃只見有考據，不見有義理。
既近買續還珠之誚，亦陷於歧途亡羊之失。
七
論語中最難讀者，有些處，雖亦是實人實事，而考據工夫則用不上，因此其內涵義理亦更雖把捉。
臆測無準，異解歧說，多由此而起。
我上半篇自述作新解，有改了再改，終難決奪的，亦以此等處為多。
今試舉數例略說之。
如「射不主皮」章，此顯屬一實事。
古注及清儒，都注意在考據上，惟朱子獨側重在義理上，再從義理來另作考據，遂使朱注對此一章獨為卓越。
又如「魯人為長府」章，此又屬一實事。
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