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立如齋，立時習也。
語類朱子答弟子問有曰：
若伊川之說，則專在思索，而無力行之功。
如上蔡之說，則專於力行，而廢講究之義。
似皆偏了。
故朱子此處引程子語，復引謝氏語，庶於兩方兼顧。
清儒顏習齋攻擊朱子，主張輕讀書而重實習，自號「習齋」。
其實仍只陷於謝氏一邊，未能顧及程子「時復思繹」四字去解釋「時習」之意。
其未能細讀朱注，更自可見。
今看朱注：「習，鳥數飛也。
」明承謝上蔡之意，兼以「效」字、「覺」字訓「學」字，意義周浹；而從「覺」字義中便可包括了程氏之「思繹」義。
我的新解則說：
學，誦習義。
凡誦讀、練習皆是學。
舊說：學，覺也，效也。
後覺習傚先覺之所為謂之學。
然社會文化日興，文字使用日盛，後覺習傚先覺，不能不誦讀先覺之著述，則二義仍相通。
此則是我自己講法，依然採用「效」字與「覺」字來訓「學字，又明白舉出「誦讀」「練習」兩項。
以「誦讀」為學，依然採用朱子，但朱注此處卻未明白舉出，故又增上「社會文化日興」以下數語，為之闡申。
而習齋語之為偏見，顯然可見。
新解「時習」二字云：
此有三說。
一指年歲言。
古人六歲始學識字，七八歲教以日常簡單禮節，十歲教書寫計算，十三歲教歌詩舞蹈。
此指年為時也。
二言古人春夏學詩樂弦歌，秋冬學書禮射獵。
此指季節為時也。
三指晨夕言。
溫習進修游散休息，依時為之也。
習者，如烏學飛，數數反復。
人之為學，當日復日、時復時、年復年，反復不已，老而無倦也。
我此講法，仍自根據朱子而加以變化；而引用古人實例，則「誦讀」亦是學，可以不煩再論。
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