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至「有朋自遠方來，不亦樂乎？」兩句，朱注：
朋，同類也。
自遠方來，則近者可知。
下引程子曰；以善及人，而信從者眾，故可樂。
又曰：
說在心，樂主發教在外。
此條驟看似無問題，但語類有人問：程子之意是否如中庸「舜善與人同」之意？朱子告以不要如此引申推想。
「舜善與人同」，乃中庸、孟子中語，論語中無之。
朱子教人讀論語應專管論語，且莫問孟子、中庸，千萬不要牽合他說強通為一。
此是朱子教人讀書極關重要之一項，學者最當注意。
在朱子認為此種牽引強通之習，自程子以來，已有三十年之久，因此講古書盡講向高處、虛處，反而會把古書走失了原樣。
只是朱子仍將程子說引在下面，其意只謂：先讀了他自己所注，然後再推及程說，便可無弊。
此是先求專精，再作會通，此種會通，乃始是新會通。
其意極為深允。
我新解中注此兩句云：
朋，同類也。
志同道合者，知慕於我，自遠來也。
此則仍依朱注而稍詳釋之。
朱子嘗云：「堯舜以下不可無孔子，孔子而後不可無孟子，孟子而後不可無二程。
」此乃對二程極表佩服之語。
但朱子又云：「聖人之意，乃在日用常行之間，論語中無懸空之語。
漢以後人多在訓詁方面講論語，二程則發明聖人道理，使人激昂向上，惟失之稍高。
」又認為當時說經有四病：「一本卑作高，二本淺作深，三本近作遠，四本明作晦。
」我們當據此四點來尋朱注之用心。
至於「人不知而不慍，不亦君子乎」兩句，宋人善講義理，於此兩句解釋明愜。
讀者試看後來清儒之說，便知他們說義理，遠不能與宋儒相比。
我以上只舉論語首章為例，便知注書工夫之不易。
而讀注文者，亦須仔細咀嚼，莫輕易忽過，其事亦從可知。
二
憲問篇又一章：
子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。
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