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又述而篇：
子曰：甚矣吾衰也！
久矣吾不復夢見周公！
朱注：
孔子盛時，志欲行周公之道，故夢寐之間，如或見之。
至其老而不能行也，則無復是心，而亦無復是夢矣。
故因此而自歎其衰之甚也。
此條注文，即論文章，亦臻絕佳之境。
程子曰：
孔子盛時，寤寐常存行周公之道。
及其老也，則志慮衰而不可以有為矣。
蓋存道者心，無老少之異；而行道者身，老則衰也。
程子此條亦有其精彩處，但不如朱注之簡淨。
程子另有一語云：孔子之夢周公乃因其思。
（見二程遺書）此乃謂至人無夢，孔子只是思周公，並未真夢見。
此則曲說，朱注未錄。
朱子弟子又因朱注與程說不同而發問，朱子答曰：「夢見亦何害。
」「今有人夢見平生所不相識之人，卻云是某人某人者，蓋有之。
夫子之夢，固與常人不同，然亦有是理耳。
」即如孔子夢兩楹之奠，豈可說是思不是夢？朱子說此種夢乃是一種「朕兆」，所說極有理。
若程子說：
「孔子盛時，寤寐常存行周公之道。
」說孔子未見周公則不能夢周公，定要避去「夢」字，反覺拘泥。
語類中批評程說非是，當有數百條之多。
清儒不分程、朱，一并攻擊，可證讀書粗心。
其實他們連語類也不讀，則自然見不到朱注之精密處。
四
又述而篇：
子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。
」朱注：
史記「三月」上有「學之」二字。
不知肉味，蓋心一於是而不及乎他也。
曰：不意舜之作樂，至於如此之美。
則有以極其情文之備，而不覺其歎息之深也。
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