天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
故中國民族生命文化大統，乃中國人之人心同然之一種共業，而孔子特為其代表。
如是而已。
今以最顯見者言之，中國民族生命，緜亙五千年，以迄於今，並世各民族，皆無與倫比。
當前中國人已達十億之多，其他各民族亦無與倫比。
即此一端，已見中國文化成就，至少有一獨出並世各民族之上之一顯例。
其羣已至悠久至廣大，則生於其羣之內者，必有所滿足，而可無他求矣。
五
然而輓近一百年來，西化東漸，而人心大變。
美其名曰「新文化運動」，實則為「西化」運動。
回顧已往五千年，乃全無一是。
論其政治，則曰「帝王專制」。
論其社會，則曰「貴族封建」。
論其思想，則曰「頑固守舊」。
論其為犁庭掃穴之功，則罪魁禍首惟孔子一人。
批孔、反孔、打倒孔家店，成為新文化運動之首要任務。
而廢止漢字等次之。
然而凡吾當身，乃及吾父五祖所見、所聞、所傳聞之三世經歷，乃使吾國人仍歸於途窮而思反，乃復有「復興文化」之呼聲，以及重再尊孔子之口號。
具實回顧中國史，孔子以前，孟子已言之，有聖之「任」、之「清」、之「和」，伊尹、伯夷、柳下惠三聖之品格各別。
即孔子自言，亦曰「竊比吾於老彭」，未嘗謂己之獨出於前人也。
孔子之卒，即有墨翟、楊朱、莊周、老聃，以及其他先秦諸子，百家羣起而反孔子。
兩漢以下，惟老聃猶能與孔子相抗衡。
而印度佛教東來，下及唐代，幾乎釋迦、老聃與孔子如鼎足之三立。
而老、釋兩家，亦下迄今世而仍在。
即論孔門，孔子生前已有「先進」「後進」之異。
戰國之時，儒分為八。
而孟、荀相異，尤為後人所熟知。
兩漢以下，儒學定於一尊，而有漢儒，有宋儒，又有清儒之求由宋而反漢。
則在儒學一系統內，亦復有門戶派別，種種分歧。
則一部中國思想史，乃可謂是一部自由思想史。
經、史、子、集，一切著作，皆可尋證。
由於時代之變，自今以往，復有歐西文化之參入，此亦順理成章，又何足多異！
惟當今之世，如何來做一像樣的中國人？此始是問題所在。
若必謂須打倒傳統，與五千年來中國人相隔絕，故須取消中國人舊樣品孔子，來重新做人，則此事體大，該有鄭重討論之餘地。
今再擴而言之。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！