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多識於鳥獸草木之名。
」（陽貨）此章孔子勸人學詩，即勸人讀書學文也。
子謂伯魚曰：「女為周南、召南矣乎？人而不為周南、召南，其猶正牆面而立也與！
」（陽貨）此章孔子教其子伯魚學周南、召南，即教其學詩，教其讀書學文也。
陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。
嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：『學詩乎？』對曰：『未也。
』『不學詩，無以言。
』鯉退而學詩。
他日，又獨立。
鯉趨而過庭，曰：『學禮乎？』對曰：『未也。
』『不學禮，無以立。
』鯉退而學禮。
聞斯二者。
」陳亢退而喜曰：「問一得三。
聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。
」（季氏）此章記孔子教其子伯魚學詩、學禮，亦即教其讀書學文也。
王應麟困學紀聞曰：「孔庭之教曰詩、禮。
」子思曰：「夫子之教，必始於詩、書，而終於禮、樂，雜說不與焉。
」荀子勸學亦曰：「其數則始乎誦經，終乎讀禮。
」此皆孔門以讀書學文為學之顯例。
子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
」（雍也）此章「博文」，即包括讀書學文。
可見當時所謂聖人博學，大義不外兩端，一多習藝，一多讀書。
直至近代，言人博學，亦率指此二者。
朱子不免偏重於教人讀書，顏元不免偏重於教人習藝，是皆各得其一偏也。
又按：劉逢祿論語述何曰：「文，六藝之文。
禮，賞乎六藝。
」此解博文約禮，最為得之。
餘說紛綸，各有偏主，不復一一具辨。
子以四教，文行忠信。
（述而）
何義門讀書記：「小學先行而後文，『弟子』章是也。
大學先文而後行，此章是也。
」王應麟困學紀聞曰：「四教以文為先，自博而約。
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