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四科以文為後，自本而末。
」此「文」字皆指書本。
則孔門教人為學，必不偏輕讀書學文，亦居可見。
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
」（述而）何晏論語集解引鄭玄曰：「高此者，勸人學。
」今按：孔子曰：「生而知之者，上也。
學而知之者，次也。
困而學之，又其次也。
困而不學，民斯為下矣。
」孔子不自居於生知，孔子之所謂學，正在於好古敏求。
好古必從事於讀書學文。
不讀書，不學文，又何以博聞於古而擇善以從乎？可知孔門之學決不廢讀書，抑且必以讀書為要務。
以上言孔門之學，首重通習技藝時務，讀書博古。
此乃古今為學通誼，即孔門為學，亦無以異也。
二學於仁，卽「依於仁」之學
孔子曰：「我非斯人之徒與而誰與。
」既為人，學人道。
學於仁，即是學人道，即是學為人也。
後儒釋論語「仁」字，多不免於深求。
孟子曰：「仁，人心也。
」則仁道者，即人道也。
鄭玄以「相人偶」釋仁，是「依於仁」以為學，即依於人與人相處之道，即依於相人偶之道以為學也。
子曰：「三人行，必有吾師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
」（述而）此即孔子「依於仁」之學，亦即孔子之學為人，乃即於人而學為人，故曰「人行，必有吾師」也。
子曰：「加我數年，五十以學，亦可以無大過矣。
」（述而）今按：孔子雖學至於五十，尚求無大過，此仍是學為人，學人道，即「依於仁」之學也。
學為人，依於仁之學，亦豈易言？蓋「依於仁」之學，固當終生以之。
俗云：「活到老，學到老」，誠哉不虛也。
子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
」（學而）今按；孝弟、謹信、愛仁皆須學，此即學人道，即學「依於仁」也。
然則學者，固非僅習藝讀書之謂。
居家出門，凡一切躬行實踐，所以為人之道，皆學之事。
子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事載能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣。
」此章「雖曰未學」之「學」，即指讀書學文言。
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