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子曰：「盍各言爾志！
」子路曰：「願車馬衣表，與朋友共，敝之而無憾。
」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。
」子路曰：「願聞子之志。
」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。
」（公冶長）此章記孔子、顏淵、子路三人之志，此即三人之所願學也。
此三人所懸舉以為學的者，全屬自己一種內心境界，故謂之為「為己」之學也。
於此境界而有所期望，而能到達，斯即學人之心德也，故又謂之為「據德」之學焉。
朱子謂：「三人之志，皆與物共，特有小大之差。
」此即指其所期望到達之心境小大，亦即成德之小大也。
然其所願皆在己，不在人，此所以稱之為「為己」之學。
程子曰：「古之學者為己，其終至於成物。
今之學者為人，其終至於喪己。
」為己之學，所願只在己。
其所求完成者，即其一己之心德。
而其一己心德所能到達之最後境界，乃為一種「物我一體」之天地氣象。
如孔子所謂「老者安之，朋友信之，少者懷之」，此種境界，豈不「為己」而終至於「成物」乎？然則此種學問，所謂「為己」「據德」之學，豈非即是學為人，由「依於仁」之學之更進一級而始見其有是乎？朱子謂「仁者心之德」，故依仁之與據德，亦是有其相通，有其層累也。
又按：孔門四科，德行、言語、政事、文學，亦可以淺言，可以深言。
若以德行為「據德」之學，則言語、政事乃「依仁」，文學則「游藝」也。
若以德行之科為「依仁」，則其餘三科，皆「游藝」也。
要之，孔門之學有其相通，有其層累。
心知其意，則一以賞之，固不必一一為之分劃割絕也。
朱子曰：「學不可以一事名，德行、言語、政事、文學，皆學也。
今專以德行為學，誤矣。
」陳澧東塾讀書記申之曰：「此論四科之不可偏廢。
且專以德行為學，朱子猶以為誤，則專以言語、政事、文學為學，尤誤可知矣。
專學一科，不誤也。
專以己所學之一科乃謂之學，而以己所未學之三科不得謂之學，則誤也。
」今按：朱、陳之說允矣，而未盡。
論孔門之學者，必明其層累而遞進，與夫一貫之相通，而後可以窺孔門之學之淵微而廣大。
否則，如顏回者，豈真專學夫「德行」一科乎？是知學之必博，而博之必能反於約，而為己、據德之學之亦不可捨乎游藝、博文以為學矣。
四學於道，卽「志於道」之學
學必有標的，有對象。
如「游於藝」之學，乃以事與物為學之對象。
「依於仁」之學，乃以人與事為學之對象。
「據於德」之學，則以一己之心性內德為學之對象。
而孔門論學之最高階段，則為「志於道」。
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