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他自說得恁地好，若是不裁，只管聽他恁地，今日也浴沂詠歸，明日也浴沂詠歸，卻做個甚麼合殺！
此條明明說：如曾點之輩，應加以裁正，否則將成無合殺。
則朱子之意顯然可見矣。
又曰：
程子論「三子言志，自是實事」一段，甚好。
及論「夫子與點」一段，意卻少異。
所以集注兩載之。
此條大可注意。
謂程子「論三子言志自是實事一段甚好」，則言外見程子論「夫子與點」一段，在朱子意若有憾矣。
其實程子論三子言志，謂：「古之學者有先後之序，三子言志如此，夫子許之亦以此，自是實事。
後之學者好高，如人游心千里之外，卻自身只在此。
」此乃謂三子言志地位儘低，然總還是實事，故夫子亦許之，不如後代學者志高而不實。
朱子注論語時，依程意，謂：「視三子之規規於事為之末者，其氣象不侔矣。
」如此下語，確與所引程子四節語意相洽。
程子此四節話，一論三子，一論曾點，前後語意並無相異。
只因朱子後來自己意見逐漸變了，故又改換口氣，作此分析。
讀者於此等處當細辨。
上蔡說「鳶飛魚躍」，因云：「知『勿忘，勿助長』，則知此；知此，則知夫子與點之意。
」看來此一段好，當入在集注中「舞雩」後。
此條當與上引一條合看。
前引公冶長篇「子貢文章性與天道」一節，朱子本不贊成上蔡之說；實則上蔡謂「性與天道即在文章裏」，正猶此處謂性與天道即在鳶飛魚躍上見。
此即伊川所謂「體用一源，顯微無間」也。
朱子所以有取於上蔡此一節話者，殆為其講到「勿忘，勿助長」，見有下工夫處；所以不取於上蔡「性天文章」一節話者，殆為其不見有下工夫處，故謂「程先生說得實，他說得虛」。
朱子此處又謂「程子語若如今恁地說，則有用無體」者，是亦嫌程子語落虛了。
可見朱子此等處雖大體仍遵二程，遇為三程語作解釋，亦不得不借徑於上蔡之說。
然朱子究是平實，故在此等處總見其頗費斟酌調護之苦心。
後代傳說，朱子於易簀前曾悔集注「吾與點也」一節未能改定，恐遺誤後學。
雖無確證，然細讀語類關於此章之許多討論，似朱子確亦有此悔。
而本章集注之有失論語原旨，則更可見。
明儒仍襲宋儒遺風，張皇「與點」一章，則朱注少此一改，其影響亦不可謂不鉅矣。
七
公冶長篇；子使漆雕開仕。
對曰：「吾斯之未能信。
」子說。
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