天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
此乃晚漢以下之新觀念，在孔孟時未當有，則宜乎其立說之相違矣。
又按：朱注：「仁者，愛之理，心之德」，以此六字詁「仁」，其意亦全本程子。
孟子曰：「仁者愛人，有禮者敬人。
」此說仁是愛人之事，禮乃敬人之事。
義與智亦屬事。
但就宋儒言，性中不能有事，只能有理。
故宋儒既主「性即理」，又說「性中只有仁義禮智」，遂必說成「仁者愛之理」矣。
朱子又謂「仁者心之德」。
此因仁既屬性，不能如孟子徑說「仁者，人心」，故必曰「心之德」。
人心本具之德屬「性」，不屬「心」。
然論孟書中所有「仁」字，若一一以朱子此六字說之，必多扞格。
正因雙方思想體系不同，故甚難彌縫合一。
至「本立道生」之說，朱注謂：「君子凡事專用力於根木，根本既立，則其道自生。
若上文所謂孝弟，乃是為仁之本，學者務此，則仁道自此而生也。
」此一節與論語原旨無大相違。
惟所引程子說，謂「德有本，本立則其道充大。
孝弟行於家，而後仁愛及於物」，此卻故意避去一「生」字，而轉依孟子改用「充大」字。
蓋因「仁」既是「性體」中所固有，則不待行孝弟而始生。
朱子依論語原文作注，不能避此「生」字；然既謂仁為「愛之理」，理則先在，亦不待行孝弟而始生。
又「道」字與「理」字含義不同，故可曰「仁道自此生」，卻不能說「仁理自此生」。
論孟多用「道」字，少用「理」字，至程朱始專一以「理」字說之，又必彌縫難合矣。
則朱子此注，其依違於孔、孟、二程之間而彌縫求合之情，亦可見。
語類有關此章之討論凡七十三條。
玆再摘錄數條分說之如下：
陸伯振云：「象山以有子之說為未然。
仁乃孝弟之本也。
有子說：『君子務本，本立而道生』，起頭說得重卻得。
『孝弟也者，其為仁之本與』，卻說得輕了。
」先生曰：「上兩句泛說，下兩句卻說行仁當自孝弟始。
所以程子云：『謂孝弟為行仁之本則可，謂是仁之本則不可。
』」又曰：
「君子務本，本立而道生」，此兩句泛說凡事是如此，與上下不相干。
下文卻言「孝弟也者」，方是應上文也。
故集注著簡大凡也。
今按：此兩條顯是勉強曲解，與集注原文又不同。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！