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观其志：其，指子言。
父在，子不主事，故惟当观其志。
观其行：父没，子可亲事，则当观其行。
三年无改于父之道：道，犹事也。
言道，尊父之辞。
本章就父子言，则其道其事，皆家事也。
如冠、婚、丧、祭之经费，婚姻戚故之馈问，饮食衣服之丰俭，岁时伏腊之常式，孝子不忍遽改其父生时之素风。
或说：古制，父死，子不遽亲政，授政于冢宰，三年不言政事，此所谓三年之丧。
新君在丧礼中，悲戚方殷，无心问政，又因骤承大位，未有经验，故默尔不言，自不轻改父道。
此亦一说。
然本章通言父子，似不专指为君者言。
《论语》文辞简约，异解遂滋。
如此章或谓乃专对当时贵族在位者言，非对一切人言。
无改父道，乃指政治措施，不指日常行为。
否则父在时，其子岂无日常行为，而仅云“观其志”
？或通指父子，重此道字。
谓若父行是道，子当终身守之。
若非道，何待三年？或则从三年上寻求，谓三年不改，即是终身不改。
疑辨纷纭。
然《论语》所言，固当考之于古，亦当通之于今。
固当求之于大义，亦当协之于常情。
如据三年之丧为说，是专务考古之失。
如云父行非道，何待三年，是专论大义之失。
其实孔子此章，即求之今日之中国家庭，能遵此道者，尚固有之。
既非不近人情，亦非有乖大义。
孝子之心，自然有此。
孔子即本人心以立教，好高鹜远以求之，乃转失其真义。
学者其细阐之。
【白话试译】
先生说：“父亲在，做儿子的只看他志向。
父死了，该看他行为。
在三年内能不改他父亲生时所为，这也算是孝了。”
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