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（一二）
有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
和为贵：礼主敬，若在人群间加以种种分别。
实则礼贵和，乃在人群间与以种种调融。
斯为美：斯指礼，亦指和。
先王之道，以礼为美。
和在礼中，亦即以和为美。
小大由之：事无大小，皆由礼，亦即皆由和。
有所不行：此四字连下读，谓亦有不能行处，如下所云。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也：节，限别义。
如竹节，虽一气相通，而上下有别。
父子夫妇，至为亲密，然双方亦必有别，有节限，始得相与成和。
专一用和，而无礼以为之节，则亦不可行。
言外见有礼无和之不可行，故下一“亦”
字。
本章大义，言礼必和顺于人心，当使人由之而皆安，既非情所不堪，亦非力所难勉，斯为可贵。
若强立一礼，终不能和，又何得行，故礼非严束以强人，必于礼得和。
此最孔门言礼之精义，学者不可不深求。
【白话试译】
有子说：“礼之运用，贵在能和。
先王之道，其美处正在此，小事大事都得由此行。
但也有行不通处。
只知道要和，一意用和，不把礼来作节限，也就行不通了。”
（一三）
有子曰：“信近于义，言可复也。
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