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盖己所不欲，勿施于人，语气偏重在下一句。
今曰“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”
，语气上下平等，划为两事。
孔门之教，重在尽其在我，故曰“此非尔所及”
。
今按：孔子教人，主反求诸己，主尽其在我。
本章所以教子贡者，学者能细阐之，则心日广，德日进矣。
【白话试译】
子贡说：“我不要别人把这些加在我身上，吾亦不要把这些来加在别人身上。”
先生说：“赐呀！
这非你能力所及呀！”
（一二）
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。
夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
文章：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》，孔子常举以教人。
性与天道：孔子言性，《论语》惟一见。
天道犹云天行，孔子有时称之曰命。
孔子屡言知天知命，然不深言天与命之相系相合。
子贡之叹，乃叹其精义之不可得闻。
本章“不可得而闻也”
下，或本有“已矣”
两字，是子贡之深叹其不可闻。
孔子之教，本于人心以达人道，然学者常欲由心以及性，由人以及天，而孔子终不深言及此。
故其门人怀‘“有隐”
之疑，子贡发“不可得闻”
之叹。
及孔子殁，墨翟、庄周昌言天，孟轲、荀卿昌言性，乃开此下思想界之争辩，历百世而终不可合。
可知圣人之深远。
后之儒者，又每好以《孟子》说《论语》。
《孟子》之书，诚为有功圣学，然学者仍当潜心《论语》，确乎有得，然后治《孟子》之书，乃可以无病。
此义亦不可不知。
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