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诸弟子疑孔子或有所隐匿，未尽以教。
无隐乎尔：尔指二三子。
孔子言：我于诸君，无所隐匿。
或云：
乎尔，语助辞。
孔子直言无隐。
今不从。
吾无行而不与二三子者，是丘也：此重申上句意。
孔子谓我平日无所行而不与二三子以共见。
诸君所共见者，即丘其人。
学于其人，其人具在，复何隐？此处孔子特地提出一“行”
字，可谓深切之教矣。
盖诸弟子疑孔子于言有隐。
孔子尝曰：“不愤不启，不徘不发。”
又曰：“天何言哉？”
“予欲无言。”
不知天虽无言，时行物生，天道已昭示在人，而更何隐？诸弟子不求之行而求之言，故孔子以“无行而不与”
之道启之。
本章孔子提醒学者勿尽在言语上求高远，当从行事上求真实。
有真实，始有高远。
而孔子之身与道合，行与学化。
其平日之一举一动，笃实光辉，表里一体，既非言辨思议所能尽，而言辨思议亦无以超其外。
此孔子之学所以为圣学。
孔子曰：“默而识之”
，其义可思矣。
【白话试译】
先生说：“诸位以为我对你们有所隐匿吗？吾对诸位，没有什么隐匿呀！
我那一行为不是和诸位在一起？那就是我了呀！”
（二四）
子以四教，文、行、忠、信。
文，谓先代之遗文。
行，指德行。
忠信，人之心性，为立行之本。
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