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文为前言往行所萃，非博文，亦无以约礼。
然则四教以行为主。
本章紧承上章，当合而参之。
【白话试译】
先生以四项教人。
一是典籍遗文，二是道德行事，三和四是我心之忠与信。
．（二五）
子曰：“圣人，吾不得而见之矣！
得见君子者斯可矣！”
子曰：
“善人，吾不得而见之矣！
得见有恒者斯可矣！
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
圣人、君子以学言，善人、有恒以质言。
亡，通无。
时世浇漓，人尚夸浮，匿无为有，掩虚为盈，心困约而外示安泰，乃难有恒。
人若有恒，三人行，必可有我师，积久为善人矣。
善人不践迹，若能博文好古，斯即为君子。
君子学之不止，斯为圣人。
有恒之与圣人，相去若远，然非有恒，无以至圣。
章末申言无恒之源，所以诫人，而开示其入德之门。
本章两子曰，或说当分两章，或说下“子曰”
二字衍文。
今按：
两子曰以下，所指稍异，或所言非出一时，而意则相足。
子曰字非衍，亦不必分章为是。
又按：当孔子时，圣人固不易得见，岂遂无君子善人与有恒者？
所以云然者，以其少而思见之切。
及其既见，则悦而进之，如曰““君子哉若人”
是也。
凡此类，当得意而忘言，不贵拘文而曲说。
【白话试译】
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