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《易卦》上也说：“其德不恒的，常会有羞辱随后。”
先生说：
“这也只有不替他占问就罢了。”
（二三）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
和者无乖戾之心。
同者有阿比之意。
君子尚义，故有不同。
小人尚利，故不能和。
或说：“和”
如五味调和成食，五声调和成乐，声味不同，而能相调和。
““同”
如以水济水，以火济火，所嗜好同，则必互争。
今按：后儒言大同，即太和。
仁义即大同之道。
若求同失和，则去大同远矣。
【白话试译】
先生说：“君子能相和，但不相同。
小人只相同，但不相和。”
（二四）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”
子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如？”
子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
一乡之人，若宜有公论，然亦各自为类以为好恶。
若一乡同好，恐是同流合污之人。
一乡同恶，或有乖世戾俗之嫌。
恶人不之恶，疑其苟容。
善人不之好，见其无可好之实。
然则公论贵乎合道，不贵以多少数为衡量。
【白话试译】
子贡问道：“一乡之人都喜好他，如何呢？”
先生说：“未可就说是好呀。”
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