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子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之。
更也，人皆仰之。”
日月之食：食字又作蚀。
君子有过，本出无心，亦不加文饰，故人皆见之。
或说：以君子之德位，为瞻望所集，故苟有过，不得掩。
更也，人皆仰之：更，改义。
仰，谓仰望。
如日月之蚀，人皆仰望，盼其即复光明，亦无害其本有之尊崇。
【白话试译】
子贡说：“君子有过失，好像日蚀月蚀般。
他犯过时，人人可见。
他改过时，人人都仰望着他。”
（二二）
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”
子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？”
卫公孙朝：卫大夫。
春秋时鲁、郑、楚三国皆有公孙朝，故加卫字以别之。
仲尼焉学：尼，乃孔子卒后之谥。
孔子卒，鲁哀公诔之，称之曰尼父。
盖尼本孔子之字，古人有即字为谥之礼也。
《论语》惟此下四章称仲尼，篇末且有“其死也哀”
之语，似皆在孔子卒后，故称其谥。
焉，于何义。
公孙朝以孔子之学博而大，故问于何而学得之？
文武之道：谓文王武王之道。
礼乐文章，孔子平日所讲，皆本之。
未坠于地，在人：历史已往之迹，虽若过而不留，但文化之大传，则仍在现社会，仍在人身。
若国亡众灭，仅于古器物或文字记载考求而想见之，则可谓坠地矣。
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