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1495年，高平县令编辑了《高平县志》，请王阳明写序。
王阳明在这篇序中大发感慨道：“我想到，高平就是古代的长平。
战国时秦将白起率兵攻打赵国，曾在长平活埋了四十万赵国俘虏，至今天下人都觉得那些人死得太冤了……我个人是这样看待这段历史的：赵国四十万人向秦国将士俯首投降，可是秦人却把他们全部活埋，没有半点同情心，实在是无所顾忌，秦人的残酷暴虐，自然是罪大恶极，但是，导致这样的结果，纯属当时那些诸侯国的祖先咎由自取。
周武王开国时分封诸侯，是有一定规划和制度的。
如今叫作方志之类的图籍就是用来记录各国山河的险峻平坦，记录所封疆土的宽广狭窄、土地的肥沃贫瘠，记录各地贡赋多少、风俗特点、土产品种等，一切都记得井井有条，各诸侯的子孙世代管理这些地方，不能因为个人的欲望随意地增加、减少、索取、赠送。
大家都讲信义，和睦相处，各自守住祖先留下的基业，不敢违反祖制而互相侵夺。
但到战国时期，各国诸侯嫌弃祖宗的法制对自己不好，束缚了他们对贪欲的追求，就把原有的志书都毁掉了。
于是就出现了倚强凌弱，大国侵犯小国的情况。
有的国家被兼并，有的国家被篡夺，周朝先王建立的法制至此**然无存，无从查考，那些野心勃勃的诸侯也就不再有什么顾忌，秦国才敢对赵国如此残暴。
所以说，七国的灭亡，实际上是因为国家的文献档案不足以供考证，祖先的法制没有得到保存。
由此可见，典籍图志和国家的关系，难道不是十分重大吗？”
这篇文章点出了一个重要的主题：当你不能止时，你的报应就注定了。
止就是常存善念，一时的获取，如果不是靠善得来，那在你获取时就已经注定了失去，而且可能变本加厉。
（4）止于至善，从儒家角度讲就是王阳明所说的践行五伦关系中的德：事君的忠、事父的孝、对待朋友的信等。
所以这个“止”
是恰到好处，适可而止，也就是中庸，不能过或者不及，对君的忠，如果不尽心尽力是不及，愚忠则是过了。
接下来，我们将总结止于至善到底是什么意思。
所谓“止于至善”
就是心中常存善念，扮演好你在这个世界上担任的各种角色。
同时，至善需要在心中求，你不能去别人那里寻找善，既找不到，也没有必要，因为至善就在你心中，只要你肯求，就必然能求得到。
至善绝对不会放任何有求于它的人的鸽子。
王阳明曾问过弟子们：“天下何物至善？”
有个弟子立即接口道：“惟性为至善。”
王阳明微微点头。
性是天命之，也就是出生时老天注入我们体内的一种善，这个善可以激发出无数的其他的善，所以人性是我们的根本，是至善，是万善之善。
组织领导者去民上明明德，这个明德就是亲，能做到如此顺理，必须止于至善，这就是《大学》的三纲，也是在王阳明看来，组织领导者必须深刻理解并能知行合一的三纲。
领导者懂得了止于至善的道理，志向才得以确定；志向确定，然后身心才能安静；身心安静，然后才能安于目前的处境；安于目前的处境，然后才能虑事精详；虑事精详，然后才能达到至善的境界。
止、定、静、安、虑、得（止）是一个圆圈，通过一系列易如反掌的行动完成成功做事的闭环。
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