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王阳明解释说：“人们只是不知道‘至善’就在自己心中，所以总是向外面事物上寻求；以为事事物物都有自己的定理，从而在事事物物中去寻求‘至善’，所以使得求取至善的方式、方法变得支离决裂、错杂纷纭，而不知道求取至善有一个确定的方向。
如果你知道至善就在自己心中，而不用向外面去寻求，这样意志就有了确定的方向，从而就没有支离决裂、错杂纷纭的弊病了。
没有支离决裂、错杂纷纭的困扰，那么心就不会妄动而能处于安静。
心不妄动而能安静，那么在日常生活中，就能从容不迫、闲暇安适从而安于目前的处境。
能够安于目前的处境，那么只要有一个念头产生，只要有对某事的感受出现，它是属于至善的呢，还是非至善呢？我心中的良知自然会以详细审视的本能对它进行精细的观察，因而能够达到虑事精详。
能够虑事精详，那么他的分辨就没有不精确的，他的处事就没有不恰当的，从而至善就能够得到了。”
当你知道了至善是在你心中，这样就等于找到了唯一的靶子，你只要到自己心中求取至善即可。
对于一个组织的领导者而言这一点非常重要，至善就是企业生存进化的道理。
每个组织都有属于自己的员工，这些员工其实就是企业文化的一部分，求取组织文化和解决组织问题之道必须建立在自己员工的基础上，而不能效仿别人。
楚汉争霸时，汉王刘邦的大将韩信奉命到河北开辟第二战场，韩信临时召集了一支几千人的队伍，先攻楚霸王项羽的战友赵国。
赵国领导人陈余集结二十万兵力，占据太行山以东的咽喉要地井陉口，坐等韩信。
陈余的谋士李左车为其出谋道：井陉口以西，有一条长约百里的狭道，两边是高山，道路狭窄，是韩信的必经之地。
咱们正面死守不战，派兵绕到后面切断韩信的粮道，把韩信困死在井陉狭道中。
陈余冷笑道：“韩信只有几千人，千里袭远，如果我们避而不击，岂不让天下人看笑话？”
韩信知道此消息后，大喜过望，迅速率领汉军进入井陉狭道，抵达井陉口后，部队快速渡过绵蔓水，背水列下阵势，韩信做阵前总动员说：“如今我们退无可退，只能死战，否则绝无生的可能。”
几千士兵浩气冲天，高喊绝地反击。
陈余看到韩信这种布阵方法，大笑不已说，这简直是自寻死路，下令攻击。
韩信趁陈余倾巢而来，秘密命令一支机动部队绕过陈余主力，突然出现在赵军营垒，拔掉了赵军的旗帜，换上了汉军旗帜，背水的汉军猛然发起进攻，陈余张皇失措，惨败。
庆功宴上，有人问韩信：“兵法有云，要背山、面水列阵，这次我们背水而战，居然打胜了，为何如此魔幻？”
韩信回答：“兵法上不是也说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？只是你们没有注意到罢了。”
“置之死地而后生”
由此成为后来兵团领导者在无路可走情况下使出的绝杀技，它好像成为真理，似乎谁能掌握它并且大胆运用，谁就能反败为胜一样。
真是如此吗？明朝中期，戚继光奉命到南方剿灭倭寇。
他刚把部队组建起来，就遇到有倭寇入侵，形势危急。
有人建议戚继光，把部队拉出去，背水列阵，效仿韩信置之死地而后生。
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