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爱与憎(第2页)

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但由于种族意志远较个体意志强烈,使恋爱中的人对于自己原来所讨厌的种种特征,都闭着眼睛毫不理会,或者给予错误的解释,只企求与对方永远结合。

恋爱的幻想就是如此使人盲目,但种族的意志在达成任务之后,这种迷妄便立刻消失,而遗下了可厌的包袱(妻子)。

我们往往可发现一个非常理智又优秀的男人,却和唠叨的女人或悍妇结为夫妻。

我们常感觉奇怪,“为什么这些男人竟会做这样的选择?”

看了上述说明,足可给大家满意的答复了。

因此,古人常说:“爱神是盲目的。”

不但如此,陷入情网的男人,虽明知意中人的气质或性格都有使他难以忍耐的缺点,甚至会给他带来痛苦与不幸,却仍不肯稍改初衷,一意孤行。

你是否有罪?

我不想去探寻,也毫无所觉。

不管你是什么样的人,

我只知道:爱你。

事实上他所追求的并非自己的事情,而是第三者——将来的新生命,然而,由于受幻想的包围,他们却以为对方正是自己所追求的目的。

这种不追求个人私利的行为,无论如何总是一种很伟大的态度,所以,**也具备着崇高的旨趣,并且常成为文学讴歌的主题。

最后再谈到一种对其对象极端憎恶的**,柏拉图把这情形比拟成狼对羊的恋爱。

这种状态完全是一厢情愿的,尽管男方爱得如醉如痴,如何地尽力,如何地恳求,对方也充耳不闻。

这就产生了莎翁所说的:“爱她又恨她!”

“我对她,既爱又恨”

(《辛白林》第3幕第5景)的情形。

这种爱恨交织的心理,有时会造成杀人继而自杀的局面,我们每年都可从报纸发现两三起这种实例。

歌德说得好:“被拒之恋,如置身地狱之火中,我真想知道是否还有比这更令人愤怒和诅咒的事情?”

(《浮士德》中,魔鬼靡非斯特所说的话。

恋爱时,对恋人冷淡,甚至以使对方痛苦为乐,我们把它称为“残忍”

实在并不过分。

同时,这也是恋爱中常有的事。

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