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若阉割掉一个人的生殖机能，就好像把他从赖以生长的种族树干砍下弃置一旁，他的体力和精神必将渐渐衰退。
个体对种族所做的服务告终之后，即完成了受精作用后，不论任何动物，必然伴随短暂的力量衰竭现象。
许多昆虫甚至在受精后随即毙命。
所以塞尔舍斯才有“射出精液就丧失一部分精神”
的警语。
就人类的情形而言，生殖力衰退，就表示个体渐趋死亡。
不论任何年龄，若滥用生殖力，都会缩短生命；反之，节欲却能增进一切力量，尤有功于体力。
正因为如此，节欲是希腊训练运动员的一种方法。
若昆虫实行这种抑制，也可使生命延续到翌年春天。
上述种种现象显示：个体生命只不过是借自种族，一切生命力都是种族力量的迸发，但在这里还要附带一点说明：形而上的生命基础，是直接表现在种族中的，并且通过这一点而显现在个体身上。
因此，印度人对象征种族不灭的林盖姆和由尼甚是崇拜，同时为了反抗死亡。
在死神席巴身上也赋予了这种属性。
即使没有上古流传下来的种种神话或象征，我们只须观察一切动物（包括人类）在从事性欲活动时的热心和认真，也必可了然性欲的激动，这本来就是动物的主要本质，也是种族的一份子对传宗接代大业的效劳。
反之，其他所有器官或作用只是直接服务于个体，而非种族；个体的生存实居于次要地位。
同时，由于真正延续的是种族，个体是不能永存的，因此，为了维持种族的延续不辍，个体在激烈的性欲冲动中常常表现出一种把其他一切事物都搁置一旁的习性。
诸位不妨试想一下动物在交尾期的生殖行为，对以上所述就能获得更明确的了解了。
我们可以看到它本身所不能自觉的认真和热心。
当时，它们的脑子里会有什么念头呢？它会想到自己迟早要死亡？不会。
它现在的行为将产生类似自己的新个体而取代它的生存？绝不，它们不会想，也不知道这些问题。
但它们却表现得有如非常关怀种族一般。
何以如此呢？一言以蔽之，它们全部的意识都集中于生存问题，而只有借生殖行为才能表达最高度的这种欲望，如此，已足以使种族延续不断了。
同时，这也是因为意志是根本，而认识则属偶然，才会造成这种现象。
因此，意志不必完全受认识的引导，只要在本原性中决定，在自然的表象世界中就能客观化。
如果我们想象动物也有生命欲和生存欲的话，非一般所谓的生命和生存，而是希求与自己相同种族、相同形象的生命和生存，它从同种的雌类中，看出自己的形貌，因而刺激生殖行为的意志。
从外表，通过无限的时间来看，它们的欲望化成相同形貌的个体陆续更迭，并且由于死亡和生殖的交替而使种族维持。
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