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就此看来，死亡和生殖不过如同种族脉搏的律动。
这虽是由动物所确定的事情，但也可适用于人类。
因为人类的生殖行为虽然伴随有目的的认识，但并不全受这种认识领导，而是求生意志的集体表现，是一种本能的行为。
总之，我们和动物生殖之际的情形相同，当从事其本能工作时，也不受目的认识的领导，而且大体言之，此时意志不以认识做媒介而表现。
不论什么本能的工作，委于认识的只是琐细的部分，而生殖行为才是最伟大、成就最辉煌的本能工作。
从以上的观察，我们不难了解，性欲和其他欲望的性质截然不同：就动机而言，它是最强烈的欲望；就表达的情形而言，它的力量最强猛。
不论在何处，它都是不可避免的现象。
它不像其他欲望，会产生趣味、气氛、情境之类的问题。
它是构成人类的本质愿望，任何动机都无法与之比拟抗衡。
它的重要性简直不可言喻；若不能在这方面得到满足，其他任何享乐也无法予以补偿。
同时，不管动物或人类，为它常不惜冒险犯难或大动干戈。
若以最坦诚、最直言不讳的话说出这种自然的倾向，我们可以举出门口以男人性器做装饰的庞贝妓馆那句闻名遐迩的题词来说明，那就是：“幸福住在这里”
。
要进去作乐的人，对这句话尚觉自然。
出来后，就不免有啼笑皆非之感了。
反之，若以认真严肃的态度来说明生殖欲的强烈，希腊神庙圆柱上的那段碑铭可为代表：“爱神厄洛斯乃首一者、创造者、万物衍生的本原”
。
卢克莱修在他的著作卷头所作的优美赞语写道：
大慈大悲的维纳斯啊，
你是爱纳德族之母。
你为人类和诸神带来喜悦。
生殖行为联结子孙的保存，亲情联结性欲，如此，使种族的生命绵延赓续。
动物对子孙的爱和性欲相同，它所做的努力远比对个体本身更强烈，所有的动物大抵都是这样，做母亲的为保护子女，往往甘冒任何危险，即使一死也在所不惜，连最温驯的动物也将不惜生死，不辞任何拼斗。
这是最佳的佐证，动物的活动现象最为单纯。
以人类来说，这种本能的亲情以理性为媒介，即反省的引导，有时虽不免因理性的阻碍而削减，秉性暴戾凶残者，甚至也有不承认亲子之情的现象，但就本质而言，实际并非不强烈。
在某种情形下，亲情经常击败自私心，甚至牺牲自己的生命以维护子女。
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