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所有特别擅长模仿的音乐都是这样。
根据叔本华的学说，我们把音乐解释为意志的直接语言，而我们的想象便被激发以具体表现那个虽以生动姿态向我们表达但我们仍然看不见的精神世界。
另外，形象与概念在真正适当的音乐影响之下，获得一种更高的意义。
狄俄尼索斯艺术以双重方式影响阿波罗式的才能：
第一，音乐使我们产生对狄俄尼索斯普遍象征的直觉。
第二，它赋予这象征的形象以最高的意义。
从这些事实，我们推想音乐能够产生神话，尤其可以产生悲剧神话，这是狄俄尼索斯知识的寓言。
当我早先谈到抒情诗人时，我曾证明音乐如何通过抒情诗人尽力以阿波罗形象来说明它自己的本质。
一旦我们承认被提升到最高境界的音乐一定会试图发现一种适当的具体表现时，它也能为狄俄尼索斯智慧发现一种象征的表现。
除了在悲剧和悲剧精神之中，我们还要到什么地方去找寻这种表现呢？
我们无法试图从一般承认的艺术范畴和幻象与美中导出悲剧精神。
唯有音乐才让我们了解个体消灭时所感到的快乐。
每一个这种个体的消灭将为我们解释狄俄尼索斯艺术的永久现象，这种现象表现了个体化背后的万能意志，表现了虽具破坏性但不断超越一切现象的永恒生命。
在悲剧中所感到的形而上的快乐，是把本能无意识的狄俄尼索斯智慧转变为各种形象。
因为他也只是一个现象，英雄亦即意志的最高表现被消灭了，而意志的永恒生命却仍然没有受到影响。
悲剧大声疾呼：“我们相信生命是永恒的！”
音乐就是这永恒生命的直接表现。
但造型艺术的目标却与此完全不同！
这里，阿波罗借着对现象中永恒者的光荣颂扬，而克服个体的痛苦，这里，美克服了存在于所有存在中的痛苦，所以在某种意义上说，痛苦从自然的表面溜走了。
同一个自然通过狄俄尼索斯艺术及其悲剧的象征，以真诚的声音对我们说：“像我这太初的源泉一样吧！
我不断创造，在骚乱的现象之流中获得满足！”
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